雪夜歌行！
昏暗的夜色之中，寺廟就好像是一個漆黑無比的古宅子，朱紅的高大柱子，大片大片的磚瓦，在夜色之中僅僅是看著，便給人一種心中心中顫抖不已的錯覺。
而在寺廟之中，又有一座不大不小的書院，這樣的存在，說實話哪怕是張緣一都要感到奇怪不已，聽聞過三教合一，三教並行，卻從來沒有見過如此設計的房屋建築，甚至於張緣一都要懷疑，是否在這書院之中，還會存在一座道觀不成？
雖說是見到了這神秘的書院，張緣一卻並沒有著急進入其中，他環顧四周，依舊是在排查著這個陌生的環境。
他向來不是一個莽夫衝動的人，此刻進入書院，且不說外麵情況是否已經是摸查清楚了，進入書院之後，還有更多的未知，一點準備都沒有，張緣一隻怕是自己的小命也禁不住他這麼隨意折騰。
他能夠在江湖混跡這麼久，又能夠此次化險為夷，運氣雖說占據了一部分，但是張緣一明白，運氣不過是沒有辦法時的依靠，真正能夠靠得住的，還得是他自己。
寺廟包裹在書院之外，就好像是一個小小的院子將房屋包裹，隻不過與尋常院子不同的是，這寺廟明顯要有更多的講究了。
在寺廟之內，最多的便是佛像，這座神秘古怪的佛像也不例外。
穿過古道，走進寺廟。在氤氳的香爐麵前，虔誠膜拜；在幽淡的檀香味中，尋覓清淨；在縹緲的木魚聲裡，擱淺紛擾。眼前千姿百態的佛像，莊重，慈悲，寧靜，讓人的心也不經意間慢了下來。
張緣一突然想起了曾經所見過的一篇詩篇，詩中如是寫到，“清晨入古寺,初日照高林，曲徑通幽處,禪房花木深。山光悅鳥性,潭影空人心，萬籟此俱寂,惟聞鐘磬音。”
古寺中的寧靜、清幽而又莊重的氛圍，很多人穿過古道，走進寺廟進行虔誠的膜拜。
張緣一行走在寺廟之中，開始觀察這座寺廟的布局，寺廟大多數坐北朝南的，這座寺廟也不例外。
大雄寶殿為寺廟中心主體建築。依次為山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、毗盧殿或藏經樓、方丈院等。
一入寺院，便是三門殿，也稱“山門”。佛寺一般多建於山上，所以寺院的外門叫“山門”，又稱“三門”，一般由並列的三扇門組成。中間一扇大門，兩旁兩扇小門。即“空門、無相門、無作門”，總稱“三解脫門”。
許多寺院將山門建成殿堂式，至少中間那座大門蓋成殿堂式，叫“山門殿”。殿內塑有兩尊金剛力士像，形貌雄偉，怒目想向，手持金剛杵以鎮懾妖魔鬼怪。左邊的力士怒目張口，右邊的力士怒顏閉唇。
進寺院時，走哪個門就看你在哪個門的位置了，一般不走中間門而走邊門表示謙卑、不功高我慢。在左邊就走左門，先邁左腳；在右邊就走右門，先邁右腳。進寺禮拜或參觀一般以順時針方向走就可以。佛教之中以順時針右繞為吉祥。
鐘樓、鼓樓，進山門之後，有鐘、鼓二樓相對。左為鐘樓，右為鼓樓。一般早晨先敲鐘，以鼓相應；傍晚則先擊鼓，以鐘相應。
鐘樓懸有洪鐘。有的寺院鐘下供奉地藏菩薩，道明為其左脅侍，閔公為其右脅侍。
鼓樓置有大鼓。有的寺院供有伽藍神關羽，關平為其左脅侍，周倉為其右脅侍。
天王殿，較大的佛寺都有天王殿。進山門之後，兩旁的鐘樓、鼓樓和中間的天王殿構成寺廟的第一重院落。天王殿有三個重要元素彌勒佛、四大天王、韋馱菩薩。
彌勒佛，天王殿正中為袒胸露腹的大肚彌勒佛，這是釋迦牟尼佛的既定接棒人“豎三世”裡的“將來佛”，準確的應當叫“彌勒菩薩”才對。由於他還沒有交班，所以還沒有成“佛”,要等釋迦牟尼寂滅後五十六億七千萬年後，才降臨人間，正式升為彌勒佛。
彌勒菩薩經常被塑成和藹慈祥、滿麵笑容、豁達大度、坦胸露腹的慈愛形像，常被稱為笑佛、歡喜佛、大肚彌勒佛。代表的是生平等心，呈喜悅相。
彌勒佛的兩側有四大天王護衛，佛教裡的四大天王和裡的不一樣，佛教的四大天王不叫魔禮青，魔禮海，魔禮紅，魔禮壽。他們分彆是
東方持國天王身青色，名提多羅吒，手拿寶珠，拿大刀，拿琵琶。統率毗舍闍。
西方增長天王身紫色，有的說青色，名毗流馱迦，手拿金剛杵，有的說拿劍，統率鳩盤荼和餓鬼。
南方廣目天王身肉色，名毗流博叉，手持龍，統率臭餓鬼。
北方多聞天王身青黑色，名毗沙門，一手持傘，一手持銀鼠。也有手托寶塔的。統率夜叉，羅刹等。
張緣一望著麵前的四大天王，文書之中曾這般記載，
東方持國天王掌碧玉琵琶一麵——職“調”
南方增長天王掌青光寶劍一口——職“風”
西方廣目天王紫金花狐貂——職“順”
北方多聞天王掌混元珠傘一把——職“雨”
彌勒佛身後大屏風背麵為神將韋馱。韋馱又叫韋琨、韋馱天、韋馱菩薩，為四天王座下三十二將之首，是佛教護法神。韋馱背對彌勒佛，麵向大雄寶殿，降魔伏鬼，保護佛法。該像為立像兩足平立，十指合掌，杵的位置則很有講究
如果韋陀杵扛在肩上，表示這個寺廟是大的寺廟，可以招待雲遊到此的和尚免費吃住三天；
如果韋陀杵平端在手中，表示這個寺廟是中等規模寺廟，可以招待雲遊到此的和尚免費吃住一天；
如果韋陀杵拄在地上，表示這個寺廟是小寺廟，不能招待雲遊到此的和尚免費吃住。
在張緣一麵前的，則是一座大寺廟無疑了。
大雄寶殿，寺廟中心主體建築。
在佛教寺院中，大雄寶殿就是正殿，也有稱為大殿的。大雄寶殿是整座寺院的核心建築，也是僧眾朝暮集中修持的地方。
大雄寶殿前大院正中擺放著一個大寶鼎，通常刻有該寺寺名。其北則擺放有燃香供佛的大香爐。殿前各有旗杆一對，旗杆頂部各有一個幡鬥，有的還設一對雕龍柱或一對玲瓏塔。殿內佛像前張掛著許多經幡、歡門及各種法器，使大雄寶殿顯得莊嚴肅穆，令人肅然起敬。
大雄寶殿中供奉本師釋迦牟尼佛的佛像。“大雄”是佛的德號。“大”者，是包含萬有的意思；“雄”者，是攝伏群魔的意思。因為釋迦牟尼佛具足圓覺智慧，能雄鎮大千世界，因此佛弟子尊稱他為“大雄”。寶殿的“寶”，是指佛法僧三寶。
一般殿堂為三開間，大雄寶殿則為九五開間，象征如同帝王的“九五之尊”。供奉佛祖釋迦牟尼，有一、三、五、七尊不同。
一尊佛大雄寶殿中的釋迦牟尼佛像主要有三種造型姿勢第一種坐佛。左手橫置左足上，右手直伸下垂，名為“成道像”。
或者左手橫置左足上，右手各上屈指作環形名，這是“說法相”。
第二種立佛。左手下垂，右手屈臂向上伸，這名為“栴檀佛像”。
第三種是臥像。釋迦牟尼涅像。釋迦牟尼入寂錢向眾弟子最後一次說法像。臥像四周大多塑有釋迦牟尼佛的弟子像。
有“三身佛”、“橫三世”與“豎三世”之分。
“三身佛”釋迦牟尼佛的三種化身；
中尊是法身佛毗盧遮那佛
左尊為報身佛盧舍那佛
右尊為應身佛釋迦牟尼佛
“豎三世”是按時間先後排列的；
中間為釋迦牟尼，為現世佛
左邊為釋迦牟尼的老師“燃燈佛”，亦稱“過去佛”