我欲揚明！
傍晚時分，一頂八人抬的大轎自天街走來，八名排衙儀仗在前張傘舉牌，十六名軍校左右護衛。不用看前麵旗牌上的字樣，隻看這個架勢，就知道是內閣大學士下值回家，散衙回家的官員慌忙避讓不迭，來不及將轎馬轉到小巷的官員，也隻好按照明《會典》的避轎規定，走出轎子跪在路旁恭送閣老回府。
大轎裡坐的人是當今朝廷第一權臣、內閣輔夏言。
自正德十二年科舉出仕，近三十年宦海浮沉，便是位於權力頂峰的內閣輔也是兩度問鼎，大理寺的刑獄也進過兩次，夏言早就修煉得八風不動，狂瀾不驚，人麵前那份儒雅平和的宰輔氣度讓同僚及屬下都好生佩服。但俗話說“當家人潲水缸”，皇上當著大明的家，內閣當著朝廷的家，他這個輔更是當著內閣的家，六部九卿各大衙門、兩京一十三省地方官府但凡扯皮之事最後都要報到內閣報到他這個輔那裡裁度決斷，責難陳善，哪能沒有一點煩心事？此刻的他就眉頭緊鎖，臉上更寫滿了抑鬱憂愁的神情，。
大轎一直抬到了夏府大門內的轎廳裡才緩緩落轎，夏言夫人率全家侍妾仆役迎了上來“恭迎老爺回府！”
心事重重的夏言走下轎子，隻說了一聲“散了。”
“老爺可曾用過飯？”
“哦，方才已在值房裡用過了。”夏言持禮端方家規甚嚴，便是對結幾十年的妻子也是不苟言笑，隻這般簡單應了一聲，就朝內院書房方向走去。
“老爺。”夏夫人趕緊叫住他，說“適才翰林院陳學士過府拜訪，此刻正在客廳裡等著老爺。”
“唉！”夏言長歎一聲，轉身向另一側的客廳走去。
自打回京複任內閣輔，每天前來府上拜訪的人就絡繹不絕，有人來攀鄉誼，有人來認座主，當然更不乏當日攀附嚴嵩的人來痛切懺悔要求重歸門牆，尤其是皇上宣布實行嘉靖新政之後，來探聽虛實甚至跪哭請願的官員更是要將門檻都踢斷了，夏言不勝其煩不堪其苦，就乾脆下了逐客令，每日下值回家就把大門緊閉，除了多年的知交好友和為數不多幾個門生故吏，等閒大小九卿如無要務也不得其門而入。隻是這翰林院掌院學士陳以勤非同等閒，夫人也不好替他擋駕，隻能任其登堂入室。
陳以勤雖然隻是一個從二品的小九卿，朝臣之中卻就數他資格最老年紀最大。他是正德六年進士，論科名比夏言還早六年，夏言還在翰林院任庶吉士之時，他便已是正五品的侍讀學士，說起來還與夏言有半師之誼。因他既不算是“尊禮派”，又不願“議禮”，官運一直平平，嘉靖二十一年，夏言已經任內閣輔三年了，嚴嵩也已入閣拜相，他才接了嚴嵩讓出來的翰林院掌院學士的印。雖然如此，夏言卻一直念在當年同在翰林院任職的情分上，對他很是客氣，一進客廳，便搶先拱手向陳以勤作揖“政務纏身，累陳大人久等了。”
夏言講情分，陳以勤卻不能不講禮數，慌忙側身避讓一旁，拱手回禮“下官冒昧前來，還請夏閣老恕罪。”
見禮之後，兩人分賓主坐定，還不等夏言開口問他來意，陳以勤就從袍袖之中拿出一份奏疏，說“下官這裡有個本子，請夏閣老過目。”
真是怕什麼來什麼，夏言心裡一陣緊張，看了陳以勤手裡的本子一眼，這才鬆了一口氣，伸手接了過來。
明太祖朱元璋泥腿子一個，卻是最講禮法最追求形式上的完美，他於洪武年間專門規定了明朝沿用至今的公文製度，公事用題本，私事用奏本，奏本也分兩種，奏公事者，以衙門堂官領銜呈送的稱為公本；官員以個人名義呈上的稱為手本，每種奏章行文方式及用紙大小規格皆有定製，陳以勤拿出來的是六扣白柬、長約七寸的奏本，一看就知道是六品官員的手本，讓原本以為手本是眼前這個翰林院掌院學士領銜上奏的夏言虛驚了一場。
這個手本是翰林院一個名叫6樹德的編修呈奏的，就實行官紳一體納糧當差一事彈劾戶部尚書馬憲成。大意是說馬憲成出掌戶部凡三年，不善為國理財，導致國庫空虛，財政吃緊，卻不思以正道開源取銀充掖國庫，反“改祖宗之成法，變天下之大義”，進官紳一體納糧當差之下策，“累及全國官員宦囊羞澀，終日為生計奔波，怨聲充斥於衙；天下士子無心修學，勞作與黔同，哀號不絕於途；實乃離間君臣，渙散人心，更動搖國朝之根基，政府無所作為，朝廷體麵儘失，斯文掃地、士林蒙羞。”因此，他代表天下官紳士子懇請皇上“上承祖製，下順民心”，將馬憲成這個“衣冠禽獸、士林敗類追伐罪責，以求正本清源收攬人心”。
夏言把這個手本認認真真看了一遍，臉上看不出任何表情，既不顯得慌張，也沒有生氣。這一切都在他的預料之中。宦海浮沉幾十年，他一直處在政治鬥爭的漩渦之中，哪能看不出其中的伎倆——大凡對手要扳倒朝中某位重臣，無不是先由級彆低的言官詞臣寫一份彈劾奏疏上呈禦覽以窺測風向，若是聖意反對，不過犧牲了一個馬前卒而已；如果聖意猶豫，則表明有隙可乘，就讓中級官員題本再上；若是聖意還是不決，最後的高官再親自出馬上章彈奏，總而言之，奏本一旦呈上，便是吹響了戰鬥的號角，一場你死我活的官場爭鬥已然拉開帷幕，不達目的決不鳴金收兵。
隻是，陳以勤為官三十年，一直在翰林院裡撰書修史，已經把書讀到死處。這個本章在夏言這樣身在官場風暴中心的內閣輔眼裡看來，非但不合時宜，更顯得可笑。一是彈劾對象不對。官紳一體納糧當差是皇上自己的主張，他們不敢勸諫皇上，卻將矛頭指向秉承聖意草擬章程律法的戶部，先氣勢上就怯了三分，，更會遭官場士林恥笑；二來上彈章的時機也不對。自古批龍鱗者大多都沒有好下場，何況皇上又剛剛廷杖罷黜了幾個攻訐“一條鞭法”的大臣，再就官紳一體納糧當差說三道四，豈不是自尋死路？三則所奏之事用意不對。任誰都明白這本奏疏是想敲山震虎，可如今山上卻盤著一條龍，能是他們隨便震動得了的麼？到時候一個“暗藏禍心，腹誹君父”的罪名就不是誰都能承擔得起的，輕則貶謫罷官重則下獄問罪，禍在不測之間；四於官場論爭的套路也不對，先溫和後激烈才是正道，這6樹德上來就把話說的如此過頭，一旦不合上意，連個回旋周轉的餘地都沒有……
看見夏言看過手本之後沉默不語，陳以勤便問“本子已經看過了，如何處置還請閣老示下。”
夏言玩了個手段，反問道“是陳大人你衙門的職官所上奏本，在下還要請問陳大人有何打算？”
陳以勤雖說是個書呆子，卻也不傻，打起了太極拳“依我朝律法規製，各級官員均有權向朝廷上疏，部堂上憲及朝廷有司不得隨意乾涉，更不得扣壓官員奏本。”
“如此說來，這道本子要上了？”
“既已成篇，自然要上。”
“可要往哪裡上？”
“6樹德已下定決心，若是奏本呈上之後通政司、司禮監不敢轉呈禦覽或呈進之後石沉大海，便將第二道奏本直遞午門，若是守衛兵士阻撓，更要去敲那登聞鼓恭請皇上升禦座，當著文武百官的麵向皇上宣讀奏本，勸諫吾皇！”
明成祖朱棣遷都北京之後，重用宦官，規定外官大臣遞折子，先送到通政司，每日辰時送到皇極門外交給司禮監接受文書的中官，但又擔心宦官弄權，司禮監隨意扣壓或不及時呈報外臣奏折，於永樂年間在皇極門外架設了一麵八尺見圓的大鼓，稱為登聞鼓。外臣若是怕奏折不能及時上達天聽，可以親自攜帶手本，跑到皇極門外敲響這麵登聞鼓。隻要一敲鼓，不要說紫禁城，就是皇城外的棋盤街也能聽見，深宮之中的皇上也就知道有緊急奏折到了，故此才有敲登聞鼓這麼一說。
夏言心裡又歎了一口氣，就朝廷的大是大非問題表政見抨擊當道彈劾權貴，本就是士林清流的傳統，儘管進言者往往遭到貶謫甚至丟掉性命，但隨著時間的推移，這些挺身而出維護“道統”的官員，若能九死餘生，往往都會成為士林中最受景仰的人物，從而平步青雲，位列朝堂之上指點江山。因此願意這樣去做的人簡直可稱得上是前赴後繼。而翰林院裡的詞臣大多都是意氣風的中青年士子，滿腦子立言立德立名的書生意氣，最容易出這樣的人，當年“尊禮派”的青年領袖楊慎，不也跟今天上手本的6樹德一樣，隻是翰林院編修這樣的六品小吏麼……dd