什麼是文明？
什麼是野蠻？
對於絕大多數現代人來說，他們從來不會去思索這個問題，甚至在某種程度上來說，伴隨著戰後物資匱乏時代的結束，嬰兒潮一代幾乎都是成長於物資大充沛的時代。
幸福的童年，快樂的少年，放縱的青年……最後，一個個不經世事的傻白甜們認為這個世界是美好的，人們都是文明的。
大家手拉手，高唱世界美好，多好……
“……可惜，現實是殘酷的，無論我們認為這個世界如何的美國，都無法否認一點——這個世界的發展是不均衡的，而且各地人類的生活環境、習俗的不同，導致世界各地的差異是極其明顯的，比如非洲大陸其犯罪率居高不下﹑疾病高發，這是不爭的事實。再比如中東地區，他們的思想行為受到……”
在曆史課堂上，當老師講述著這一切的時候，隻有11歲的李奕澤則靜靜的聽著，偶爾的他會把目光投向窗外，看著窗外嘩啦啦的雨絲，現在已經到了雨季，雨季裡的雨總是會下不了停。
媽媽現在應該正在劇組吧。
李奕澤心裡這麼想著，他母親是SEA最知名的電影明星——大名鼎鼎的白娘子朱虹。
雖然是靠白娘子成名，而且這些年也拍過不少大片。
但是最近她已經很少拍戲了，隻是參與一些綜藝節目，偶爾的會接拍一些亞洲電視台的電視劇。
大多數時間，她都會陪伴兒子和女兒。
此時，李奕澤想著的並不僅僅隻是母親，還有周末——周末一家人會去雲頂高原，在除了媽媽和妹妹，還有阿姨們以及其它的兄弟姐妹，作為這個大家庭的老小，他還是非常受寵的。
當然，現在受寵的大哥的兒子，想到還流著鼻涕的小奶孩成天像跟屁蟲似的跟著自己，李奕澤就是一陣嫌棄，他已經是大人了，怎麼能和小屁孩子一起玩呢？
這個周末五哥會過去嗎？
他會不會帶去什麼新的遊戲？
就在李奕澤的腦子裡胡思亂想的時候，老師突然喊道：
“朱奕澤，你來說一說你對於野蠻征服的看法。”
對了，他現在在學校裡姓朱，隨母姓，可真夠麻煩。
聽著老師的提問，李奕澤站起身後，看了一眼黑板，這才想起，這堂課是曆史課。
“野蠻征服文明。”
在曆史書中，這占了很大的篇章，而且詳細描寫了征服過程中發生的暴行，是提醒，也是警示。
雖然有些走神了，但是想著老師的問題，李奕澤在心裡稍做組織後，便說道：
“征服……嗯，這個詞本身就很有意思。
在曆史上，我們耳熟能詳的征服，很少有被文明征服的。
比如古希臘被蠻族馬其頓王國征服，古羅馬被日耳曼蠻族覆滅，東羅馬為奧斯曼所征服，都是野蠻征服了文明。
再比如東晉亡於五胡，北宋亡於金，南宋亡於蒙古，都是文明被野蠻征服。明亡於清，也是被野蠻征服。
文明被野蠻征服，伴隨著都是屠殺、奴役、文化斷層和退步。會導致文明成果將會被破壞殆儘。”
看著黑板上的掛圖，李奕澤繼續說道：
“與之相對應的就是野蠻被文明征服，但是野蠻會被文明征服嗎？
我能想到的就是古代華夏對周邊漢化的過程。換言之，野蠻被文明征服，更多的時候並非指軍事上的直接勝利，而是文明通過文化、製度和價值觀的滲透，最終實現對征服者的同化與整合。這種征服與其說是征服，不如說是文明的傳播，反倒並不是征服。”
他的回答聽起來似乎非常雙標，但實際上這一點都不雙標，而是在講述一個事實，征服本質上是奴役、是屠殺，而文明的傳播卻是在通過教化讓野蠻進入到現代文明……嗯，這有點兒雙標，但眾所周知，人類本身就是雙標的。
而且在SEA，本身他們就把自己定位於“文明的傳播者”，而不是“外來者”，更不可能是“殖民者”。
這種清晰的認知，讓他們不至於弄出什麼“先天有罪論”，比如白對黑，甚至還有那個啥對啥。
總之，那種曆史負罪感和自我矮化，如果不製止，就會成為被道德綁架的“緊箍咒”。
就像白對黑。
李奕澤的回答，讓曆史老師深以為然的點了點頭，然後又問道：
“朱奕澤，那麼在你看來，文明既然在包括科學在內的各個領域領先於野蠻，那為什麼還會被野蠻所征服呢？”
這恰恰才是最重要的問題，也是學生們在曆史課中必須要形成的認知：