議論的中心，集中在主講張斯身上。
小孩子長的英俊，打扮新奇很正常，影視明星裡多的是這樣的人，不稀奇。
而他那份儒雅的氣質，卻非常難得，不經過詩書的熏陶，不能有這種感覺。最為人驚奇與稱道的，則是他的博學與幽默。
開始，大家並不對一個高中生講的曆史有什麼期待。
而當意外的驚喜來臨時，感覺自然比期待的更多更好。
大家對他充滿了好奇，想了解他的家庭，了解他的學習，了解他的一切。
就是想通過這些，來探究一下，張斯為什麼知道這麼多？
當彆的孩子連《三國演義》都還沒看過的時候，他已經在電視為大家講三國了，這其中到底有多大差彆？
很多成人都會有種失落感，這麼小的孩子都如此厲害，自己的年齡活到哪兒去了？
當然，這其中也不乏懷疑者。
因為，在許多人眼中看來，這種事相當不科學。
在報紙上刊登了這麼一篇文章《為什麼叫‘百家’講壇》
“‘百家講壇’是個新牌子，出現不久，卻引起了極大的轟動。現在華國各地，男女老女，均知道一個天才少年，在電視上講三國，並交口稱讚，推崇備至。
那麼，一個孩子，哪來這麼大的魅力？
第一，長的好看。
說來雖然有些俗，可事實如此，沒什麼課爭辯的。凡看過演講的，有目共睹，他確實有張清秀英俊的麵容。這是父母造就，天地所生，不必有所懷疑。
第二，包裝得體。
這裡包括他的衣著，言行等等，一個孩子能那麼從容淡定，是很不合常理的。這些必須經過一定的鍛煉與沉澱，就像訓練明星那樣。
第三，博學多識。
這是關鍵所在，也是這位少年最吸引人的地方。大家喜愛聽他侃侃而談，信手拈來那些生僻的典故，重新趣解那些為人所熟悉的故事。而這些東西，需要非常紮實的基礎，沒有多年的積累而做到這些，相當不科學。
可是，少年偏偏做到了。
節目包裝是可以理解的，因為站到公眾麵前，也就有了公眾形象，為形成良好的影響，應該有所注意。所以，他的言語、衣著並不值得注意，可以說，他的塑造這一形象，還是非常值得人稱讚的。
值得注意的應該是他的學識，一個少年擁有他不該有的學識，隻有一個可能這些學識不是他的。
那麼，有人就會懷疑了。
既然不是他的，他又如何在電視機前演講呢？這個非常簡單，隻要預先備好一份講稿，令其熟讀就可以了，一般人都能做到。
所以，他的‘學識’是節目組準備好的，不是他的，甚至不是一個人的，而是請了許多人整理整合而成的，是真正所謂‘百家’。
這本來可以算在包裝裡的，可是節目組明顯做的太過分了，讓一個少年讀彆人的東西，並沒什麼錯，相信也能吸引一些人觀看。卻不該刻意隱瞞這些，並且以此作為噱頭，生生造出一個‘天才少年’出來。
這就不能算是包裝了，而是裸的欺騙，是沒有專業素養與道德品質的一種體現，是為了獲得收視……”
文章的前半部分解析了張斯為人喜愛的原因，解釋了這些東西的由來，接著以此對準節目組，死扣著“欺騙”兩字，發表了一些列見解，最後則是站在道德製高點，對其進行了嚴厲的批評與教育。
這些言論，不管信與不信，都是吸引人的熱鬨。
而看熱鬨的人，很容易根據不同的觀點爭吵起來。
很明顯，一波又起了。
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