“阿彌陀佛…”胖和尚仍是一副禮貌模樣。
隻不過雲奕並沒有搭理他，而是熟練的收拾完最後的桌布，準備將木桌搬起，給人家掌櫃送過去。
“福生無量天尊！這位師傅，請您行個方便，讓一讓，老夫要收攤兒啦。”雲奕抬頭看了一眼對麵的人，然後又向前推了推手中的桌子，表示自己的意圖。
然而，那個胖乎乎的和尚似乎並沒有讓路的打算。
“貧僧乃覺遠，剛才看到道長您似乎對我佛有所涉獵。既然如此，何不前往寺內一坐呢？想必方丈與住持都會非常高興。在寺裡，佛像金身前共同探討佛法，亦可算作一種難得的緣分啊。”
隨著人群漸漸散去，那些原本停留在原地的和尚們也紛紛圍攏過來。
壯壯有些心虛，但還是硬著頭皮，跟著其他和尚一同向前進。
雲奕絲毫不掩飾自己那鄙夷的目光，直接從周圍眾人身上掃視而過。
當然，他也注意到了壯壯就在這群人中，但並未表現出任何特彆的反應，最終，他的視線停留在覺遠的眉間。
“覺遠大師，您這是什麼意思？難道你們打算在這裡動手不成？”雲奕的語氣帶著一絲質問。
“當然不是，我們可是出家人呐。”覺遠連忙回答道。
然而，這些和尚卻繼續慢慢往前，圍得更緊了一些。
咻。
一道黑影從人群中閃過，在空中跳躍，最後落在雲奕的肩上。
覺遠一愣，這才發現那是一隻看上去反正不瘦小的狸花貓，這不重要。
“道長你看，我們這些師兄弟們，可都期盼著你去寺裡做客呢。”
雲奕用手指輕輕的觸摸著不聽的下巴，“覺遠大師著實讓我有些犯難。橋歸橋，路歸路，我們傳承不同，路子不同，隻是老夫看得多些，僅僅是管中窺豹，談不上深刻，實在不必浪費大師們的時間。”
不聽仰起頭，躲開雲奕的黑手，甩了甩尾巴，輕輕的觸碰雲奕的脖子。
“雲小子，這裡麵有三個和尚似乎不太一樣。”
雲奕這才知道為什麼不聽會在這個時候來找自己，他不動聲色的用餘光觀察著，同時「靈氣觀」直接開啟。
最顯眼的，仍是距離自己最近的覺遠，身體四周被吸引的靈氣並不是特彆多，如果現在就是沒有刻意控製的正常情況，那也就是四骨境的程度。
算上和尚不鍛龍骨的修行方式，真要動起手來，雲奕並不是很虛，隻是不知道他的精神力強度如何，不到正式交手又難以體會分辨。
圍上來的和尚，除了壯壯，還有六人，高矮胖瘦，看上去身材沒什麼相似的。
他們身上的靈氣波動，一如既往，甚至比覺遠要更弱。
不過雲奕還是發現了其中有著些許不同的三人，全身被僧袍籠罩著，因為西謨的溫度很高，哪怕是相對適宜的城裡，裹得嚴嚴實實的依舊會不太舒服（點一下某位此時依舊裹得嚴實的姚某某），所以他們的雙臂均暴露在外。
這三人周身的靈氣雖然微弱，可那暴露在外的臂膀上，隱隱有靈氣附著，而且那臂膀上的線條，隆起的肌肉輪廓，無比展示著他們的不同，與雲奕自己也沒什麼差彆。
“武僧？！”雲奕的又問了一句。
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關於西謨僧人的種類或者說等級，雲奕曾經從壯壯那裡了解過，這還得從壯壯作為和尚卻沒有法號這件事說起。
也正是因為這個話題，雲奕才了解到了佛門中的一些規矩。
僧人分聖僧和凡僧兩類。
若是按照修行境界的分類方式，修為達到十骨境之上者，稱聖僧，其餘的皆是凡僧。
又因為和尚最重要的修行是心境，也就是精神力，特殊的法術，讓他們得精神力修為能夠完全脫離體內的靈氣和肉身強度的束縛，所以這個十骨境並非指的是靈氣修為或是肉身的強韌程度，而是指他們擁有媲美正常十骨境修行者的精神力。
而凡僧與聖僧的界線是「見道」。
證得「見道」就是要破除了見惑，勘破了三毒，生出了無漏智——見道，現觀智。
「見道」智慧也他們稱做“超世第一智”，也就是說，得了「見道」，才有超世智，道般若。
佛法中所說的開悟見性指的就是證得「見道」，獲得無分彆的現觀直覺定中智慧。
雲奕曾私下跟不聽溝通過，佛門中所謂的「見道」到底是什麼，最後得到的推測是，「規則」。
可佛門的修行路子看上去有好幾種，但最後的目的都是一樣的，若是「見道」都是「規則」，又是互相完全不同的「規則」，那西謨的聖人境應該不會少。
直到雲奕真的進入了西謨，才從親身接觸的信息中了解，西謨隻有一位聖人境，那就是當世「佛陀」。
而聖僧的數量還有不少，這些人既然都證得「見道」，那麼按照之前的推論，他們應該就掌握了「規則」，同樣也應該是聖人境才對，這就出現了一個明顯無法匹配上的情況，佛陀隻有一位。這個悖論，則在雲奕從燭羽翎台寺正麵接觸過靜念，又在琳琅閣內，從苟不理那裡得到了些線索以後，有了新的答案。
“有沒有可能，這些和尚所謂的「見道」，其實不是完整的「規則」，而是能夠察覺並運用「萬物生」施展手段？”
這個推測很大膽，有些超出了不聽的認知，起碼在它有限的記憶裡，並沒有同一個「規則」，能被不同的人掌握並運用的方法，況且這些人還沒有觸碰「規則」的境界。
隻是，哪怕這個推論再不符合常理，也確實是能夠解釋現在這種現象的答案。
而想要修行至聖僧境界，要經過很長時間的善行和禪定、智慧的艱苦修煉，如此才有「見道」的可能。
不過，未「見道」前的任何善行和智慧覺悟都是有漏的、屬世間範圍的，「見道」之後就變成超世的、「彼岸」的功德和智慧，在定中才有無漏智。
按照壯壯的說法，「見道」後就是得道聖僧，再不會退轉下墮，再不會產生違戒的惡行，已具有自生的息惡揚善之戒體。
至於凡僧，則也分為兩種，「入道」凡僧和「未入道」凡僧，壯壯就屬於後者，所以並未得賜法號。
這裡麵，對於善行和禪定、智慧的艱苦修煉，也分出來兩條路子。
一種便是於寺裡修行，每日聞鐘而起，聞鼓而眠，聞板上殿，聞梆過堂，日日如此，月月如此，年年依舊。