問道於情！
久津這個地方位於日本的山口縣，是一個小村莊，民風十分純樸，雖然大家言語不通，但每一個過路之人均對我們彬彬有禮，麵露友善的微笑。
這裡因著楊貴妃之名而享譽全國，故百姓生活還算富足，並且深受我朝唐代影響，觀其服飾建築，均有唐朝遺風。這裡有八成居民都姓山口，可見是個大姓，連縣名也不得不以此來沿用。
溫子曦駕輕就熟，自踏入東瀛土地，便充當起向導之職，並告知我們這裡距日本的古都奈良還要有四五個時辰的馬程。
對於奈良，就算我遠在大洋彼岸，也是有所耳聞的。我朝一向是以國號來代表朝代，而日本則以建都的地名來代表一個時代的更替，曾經的奈良時代，便是始於遷都平城京，也就是今日的奈良而得名的。那裡曾做過七代天皇的首都，故絕對算得上是曆史悠久的古都，其聲勢氣派想來並不會比我們的洛陽城差。
由於時間緊迫，我們並未在久津多做停留，便馬不停蹄的趕往奈良，其間找了家客棧胡亂對付了一晚，終於於次日巳時抵達了奈良城。
緩緩進入奈良，我不禁一愣，隻覺這裡的建築規劃就與我國長安古城的布局幾乎如出一轍。我們行走在街道上，細細觀看兩旁的建築風格，油然而生一種陌生而熟悉的親切感。
我在心中默默進行對比，感覺與我國建築的宏大壯美相比，東瀛建築更加洗練、優雅和素潔，更擅長表現建築結構的構造美和材料的質感與色澤的美。原來他們也並非完全照搬我國的建築樣式，將其與自己固有的文化加以融合，逐漸創造出具有自己特色的“和樣建築”及“唐樣建築”，同時在居住建築中逐漸形成了“寢殿造”、“書院造”等一些日本化的型製和“草庵風茶室”、“數寄屋”等一些具有濃厚日本格調的建築類型。如此看來，東瀛乃是第一流的模仿專家，在取其精華的基礎上，有革新、有升華，繼而形成了屬於自己的一種獨特的風格和體係。
日本是個單一的民族國家，島上的居民有九成九都是大和民族，隻有在北海道附近還居住著一群屬於阿依努族的人，故他們的服飾被我們這些外國人稱之為“和服”。和服是仿照中國隋唐服式和吳服改製的，所以日本本國人反倒自稱為“吳服”和“唐衣”。尋目所視，一路淨是身穿和服的年輕女子，由於腳下穿有木屐，走起路來吱吱作響。他們穿的木屐是用稻草編成的，繩子穿過趾間將其固定。走路的時候，為了不讓鞋子脫落，需要壓低腳後跟，當然身體的其他部位也必須作相應的調整。因此穿這種鞋子走路的姿勢十分奇特，趕路時，隻能拖著兩腿搖搖擺擺地小跑，每走一步雙膝都會接觸，維持著內八字的樣子，彆有一番動人的風韻。
由於東瀛人俱都身材矮小的緣故，而我的身材在女子中也算高挑，故我們三人即使也是一身和服，但夾雜在人群當中仍然有鶴立雞群之感。雖然易水寒已經暴露了行藏，但我還是用從埋劍山莊取得的人皮麵具為他改變了容貌，他此時一身武士服，配著一副凶悍的臉孔和偉岸的身形，惹得眾東瀛女子美目異彩連連，頻頻向他釋放出火熱的光芒。
我與溫子曦均是文士裝扮，各自抹灰了麵孔，沾上幾縷微髯，頃刻間便將年齡提升了十幾二十歲。那日東瀛戰船上的黑衣男子，定是出自小泉家族無疑，他那番回去，自然已將水寒即將赴日的消息帶去，我如今並不將水寒藏匿起來，而是將他裝扮得更加受人矚目，乃是惑敵之計，他們怎也不會想到我們竟敢如此明目張膽的來到他們的地盤索命。
千麵人魔也算一代梟雄，那日火燒埋劍山莊之時，我們在他家中翻出了很多稀奇古怪的玩意。其中有數塊色作墨綠的小石子，我給它們起了個名字叫“變音石”，如今已揀了一塊讓水寒含於舌下，此石最大的特點是能改變人說話的語調。這樣一來，便是多年老友，也很難將易水寒辨認出來。
此時已是五月初，正是日本的櫻花遍地開放的時節。相傳在很久以前，日本有位名叫“木花開耶姬”（意為櫻花）的仙女。有一年11月，仙女從衝繩出發，途經九州、關西、關東等地，在第二年5月到達北海道。沿途，她將一種象征愛情與希望的花朵撒遍每一個角落。為了紀念這位仙女，當地人將這種花命名為“櫻花”，日本也因此成為“櫻花之國”。
聽溫子曦說，賞櫻是日本的傳統習俗，東瀛語稱為“花見”，賞櫻的習俗源於日本的奈良時代開始的花祭、花會、花宴和花舞等，賞櫻被作為京都宮廷貴族的一種高雅娛樂而得以廣泛流行。其實櫻花最絢爛的花季應是四月間，我們到得稍晚了一些，看到有很多枝頭的花瓣已如雪花般飄飄而逝。美而易逝易碎也許是最輕易讓人痛惜的事了。櫻花綻放時雖然絢爛至極，但她從含苞綻放到凋謝不過一周時間，且邊開邊落，碾落成泥。故有“櫻花七日”之說，整棵櫻樹從開花到全謝大約16天左右。因此日本有人把櫻花喻為“吹雪”，“吹雪”二字可謂道儘了櫻花的全部。
“欲問大和魂，朝陽底下看山櫻。”溫子曦沉醉在一片花海，慨然自語道“東瀛人認為生命短暫，活著就應該像櫻花一樣燦爛，即使死，也該果斷離去。櫻花凋落時，不汙不染，很乾脆，這種壯烈的性格被尊為日本精神。”
“生如櫻花般絢爛。”我喃喃重複道，反複回味著個中的滋味，“看來這大和民族實乃是堅忍不拔，威武不屈的典範。”
“哼！”易水寒含怒打斷我的話，不屑的道“什麼大和民族，什麼日本精神，還不都是效仿我朝，東施效顰又有甚麼稀奇。”
子曦搖了搖頭，鄭重道“大哥莫要小看這個國家，雖然地小人稠，卻相當有民族凝聚力，千萬不可等閒視之。”他歎了口氣，又道“我華夏雖為泱泱大國，地大物博，但大也有大的難處，猶如一盤散沙，各自為政，所以一定不能掉以輕心，使他們趁虛而入啊。”
“子曦之言確是不錯。”我隨聲附和道“隻觀他們之前的諸般行徑，便知這小小的島國當真是野心不小。”
“砰！”水寒一拳擊在一棵櫻花樹上，發出悶悶的聲響，“他們這是以卵擊石，自取其辱。”
我與子曦相視而笑，子曦莞爾勸道“大哥不必心焦，我們既然來到了此地，定不會無功而返，如今適逢其會，趕上這櫻花時節，還是先好好欣賞欣賞異國的景致吧。”
“嘿！大哥是個老粗，實在是領略不了這種小兒女的情調，比之我們那裡的山河廣闊，終究是顯得小家子氣了。”易水寒不讚同的笑道。
溫子曦笑笑，並不爭辯，對我言道“我念首這裡詠櫻花的短歌聽聽可好？”
我含笑點頭，隻聽他吟道“世上若無櫻。心情寬暢多安寧。不盼花期訊。何地何時睹倩影？花落更傷神！”
我蹙蹙眉頭，愕然道“他們這裡的平仄韻律真是奇怪，不過細細思量，倒也未脫我國五言絕句，七言律詩的影響。”
子曦攬過幾片凋零的花瓣放於鼻間輕嗅，油然道“這和歌是日本特有的一種詩歌體，在我國詩歌的基礎上加以變化而成。它以和音為基礎，多用枕詞、序詞，聲調莊重、流麗，有短歌、長歌、旋頭歌，體現了這裡複雜的精神文化。其實如果深入了解，不乏有一些天籟之音，幾可與唐詩宋詞媲美！”
我思索片刻，問道“不知這和歌與小泉龜一郎那日所念動的咒語有何聯係？”
溫子曦聞言眸中精光一閃，欣然道“你也猜想到了，東瀛的和歌最早其實是與傳說、歌謠、咒頌融合在一起的，自‘萬葉世紀’之後才逐漸分離開來，確立了抒情詩的風格。”
我點點頭，了然道“那看來小泉家族的咒術也是由來已久了。”
“你們可聽說過安倍晴明這個人？”子曦突然問道。
易水寒接口道“你那日提到過安倍家族，莫非可以和小泉家族相提並論？”
“豈止是相提並論。”溫子曦解釋道“安倍晴明當年乃是日本國著名的陰陽師，先後在陰陽師賀茂忠行、保憲父子的門下學習陰陽道，受保憲賞識而被傳授天文道。其成就可謂空前絕後，又豈是專司偷雞摸狗，流入下三濫途徑的小泉印月所能比擬的。”
“那如此看來，陰陽師也有善惡之分？”我插口問道。
“那是自然！”子曦沉聲道“日本天皇從陰陽師那裡獲得精神上的安寧和社稷上的保障，而日本百姓從陰陽師那裡獲得艱苦生活的安慰，可以說，陰陽師是這個國家的精神支柱。他已經成為了一種職業，其中還關係到同行間的競爭。”
他抬頭看看我，篤定的道“所以我們隻要把握好這兩個家族之間微妙的關係，不愁大事不成！”
易水寒聽得雙目放光，忙問道“安倍家族坐落在哪裡？”
“就在離奈良不遠的平安京。”子曦深思的道。
“那我們還等什麼，這就趕去平安京吧。”水寒迫不及待的大聲道。
“現在還不是時候。”我出言攔阻道“一來安倍家族不會輕易聽信我們的擺布，二來我們還未探到小泉家族的虛實，豈能就此離開。”
“大哥稍安勿躁。”子曦也溫言安慰道“既來之則安之，最好的辦法是我們在這裡鬨出點動靜，好讓安倍家族主動找上我們。”
“那便化被動為主動。”我欣然接口道“到那時，恐怕安倍家族還要仰仗我們幫忙呢。”
易水寒大是意動，會心笑道“有你二人在旁邊一唱一和，分析局勢，為兄聽得真是如沐春風，好吧，就依你們之言。反正我並無三月期限，無情都不著急，我急什麼。”
我抿唇而笑，偷眼撇到溫子曦正自呆呆凝視我的笑顏，連忙扭轉了頭去。