問道於情！
不單是地勢險峻，這裡的生存條件也十分貧困。無論是吃穿用度還是居住環境，都遠遠與富麗堂皇的洛陽無法比擬。
但我在數年前來過之後，依然會懷念這裡山水間清新的氣息，以及人們所懷有的最純真的古樸。
不過辰溪的風景還是值得一觀的，不說那一條條奔流不息、清澈秀麗的小溪，就是橫亙於溪上的各色石拱橋也很是彆致小巧，令人觀之忘俗。
而坐落於辰水之畔的大酉山，遠遠望去形似一幅八卦太極圖，更讓人讚歎於大自然的鬼斧神工之妙。
我們坐著漁家打魚的小船順流而下，眺望著彆具一格的大酉山，隻覺心曠神怡。此行的任務就是要我們落腳在這龜山南側的大酉觀內，等待接頭人物的出現。
這大酉山隻看山貌便可知乃是信奉道教，那大酉觀更是此處著名的道教場所，但是最為出名的還要數列為天下道教三十六洞之第二十六洞的大酉洞。
雖然無情乃是個沒有任何信仰的人，但由於之前每次施展靈力，威力最大的還要算我體內陰陽二氣牽引而出所彙聚成的太極圖。
而這世間，唯有道家是依賴最根本的陰陽而衍生的，所以我還是對這座道家的教觀甚是期待，希望能夠從中得到些有益於修行的重要啟迪。
大酉觀建在大名鼎鼎的仙洞大酉洞旁，因洞而得名。民間誌上麵曾記載宋代名將陳崇政就修道於大酉觀內，“有奇術能致雷雨，辟穀三十年唯飲清泉食瓜果，年八十行走如飛。宋政和甲午間，陳崇政遊南嶽，突死於祝融峰，屍輕如蟬蛻，邑人以為屍解成仙，將其歸葬於丹山。”由此可見它確是座實至名歸的仙觀。
饒是盛名之下，這道觀卻既不算宏偉，又夠不上富麗，甚至有幾分被滄茫歲月侵蝕而成的落敗。
具有曆史厚重感的山門肆無忌憚的開啟著，上方有橫寫的隸書體“大酉觀”三個大字，字的上麵繪有惟妙惟肖的八仙飄海浮雕，但因著年久失修，彩色的浮雕早已斑斕脫落。
“這道觀真夠寒磣。”霍驚雲不滿的打量著門簷，將信將疑的問道“大酉觀真的很有名嗎？我看連洛陽城內的小廟都比不上誒。”
世風日下，隨著佛法被傳入中原，其地位日益升高，已逐漸超越本土的道法而大有獨領風騷之勢，在人人都競相頂禮膜拜的時候，寺廟的香火自然鼎盛，而沒落了的道教與道觀就猶如這失色的門簷般尷尬的存在著。
“我覺得很好啊。”溫子曦淡然的接口道“這是原汁原味的歲月痕跡。”
說著他興致盎然的率先邁步進了山門，霍驚雲這才漫不經心的負手跟上，門內兩端立有門神各一尊，中間是天井，兩端為廂房，後方才是供奉三清祖師神像的正殿。
站在院內抬頭仰望，二重閣樓直插雲天。二樓牆正中書有“尊無二上”四個字，右端鑲嵌有一個巨大的銅質陰陽圖，繪成黑白雙色，左端則為八卦圖。
正殿旁邊並排而立的是王母樓，樓門上書“怡心堂”三個字，門兩側書有楹聯，我好奇的走過去，隻見上聯為“一缽飯安貧樂道”，下聯是“三盅茶出塵離俗”。
這恐怕就是道教在沒落的同時依然有人心存執念不肯舍棄的緣由吧，在如許遠離塵世噪雜的清貧之所靜修，不求香火延綿不休，不度世間隨波逐流，唯有清心寡欲的修行，以及心中那條無極通天大道。
觀主是個落拓不羈的寬袍道人，俗家姓邱，道號無求。那道長眉清目秀、麵目祥和，下顎的須髯黑白相間，看起來有五十歲上下，一口當地的西南官話，十分好客開朗，見有客來帶著兩名童子急急迎出殿來。
入鄉隨俗，既然來到大酉觀，無情即便沒有信仰也少不得要為供奉的三清上柱香以示敬意。
恩濟齋的殺手們，都與佛、道二教不近，因為它們都是勸人向善的，尤其佛家又大肆宣揚因果輪回，這些教法教義著實與我們的職業相悖。當然也不是所有人都沒有信仰，大多數人信仰的其實是死亡，而真正敬畏的乃是那個終會進入的地獄道。
“你有什麼信仰？”趁著上香的時機，我低聲問一旁臉色虔誠的溫子曦。
“我？”他抬頭看向三清神像，思索片刻微笑道“我都信，卻又都不信。”
“哦？”我被勾起了興趣，忍不住追問“此話怎講？”
“信呢，就是我尊重這世間所用被尊崇被供奉的教派，因為它們既然被世人膜拜，自然有其直擊人心的思想。”他靜靜的開口，猶如辰溪的溪水般清透的娓娓道來“不信，是說我隻是尊敬、尊重，卻沒有畏懼，而宗教信仰，一定是需要有敬畏之心的。”
霍驚雲也聽住了，不禁插口問道“那你為何不會畏懼呢？”
“也許是因為我從不求得到什麼吧。”這一次溫子曦思考的時間很長，“世人供奉香火，無非是有所求，既有所求，則必然會有得失心，會又敬又畏，會患得患失。”
“不知公子何以毫無所求？”無求道長聞聽稽首一禮，慨然長歎道“貧道雖自號無求，卻也心慕那無極大道，公子小小年紀居然無欲無求，著實讓人欽佩。”