修道十年，出門已是到了強秦！
何瑊勃然怒道
“汝之言，何其謬也！”
“天下士人為實現大同群策群力，你不僅不感念天下士人之正道，反在此大言不慚，狺狺狂吠，惡語中傷，更欲將自家粗鄙淺薄之言，淩於諸子先賢之上，言行之卑鄙惡劣，實駭人驚聞。”
“眾人所講皆為切實中肯的治世之策，然你不想著讓秦廷力行，反倒用一些空洞虛妄之言，對汝等惡語相向，此等小人行徑，豈是大國臣子之所為？由此可見，廟堂之上，早已是朽木為官，殿陛之間，亦皆為禽獸食祿。”
“難怪國亂歲凶，四方擾攘。”
“實乃天不容也！”
四下死寂。
守衛冀闕的侍從已怒目而視。
何瑊依舊不無所動。
他繼續道
“你何錯之有？”
“你錯在無知、無能、無恥！”
“目下蒼生飽受塗炭之苦，祈盼天下達成大同久矣，然秦政暴戾殘害生靈，致民不聊生民怨民憤，天下民眾寄望於理想大同，然你不僅不躬身力行，反倒公然詆毀大道，摧毀民眾堅守，陷民眾於身心俱苦，還欲動搖士子之心。”
“其心可誅！”
“你之所為，非是為民。”
“實乃滅絕文明、滅絕天理、滅絕人性！”
“必將為天下人所不齒！”
突然，秦落衡大笑出聲，他站直身子，目光堅毅的掃過眾人，而後居高臨下的望著何瑊，冷冷道“滅絕文明？滅絕天理？滅絕人性？好大一頂帽冠，我秦落衡何時有的這般能耐？”
“且不說我言之有無道理。”
“你們似乎已經忘了，這次盛會所為何事。”
“文明立治！
！”
“天下英才彙聚鹹陽，商議天下大治之策，你們有你們的觀點，而我有我的看法，眼下你我意見相悖，你可以質疑，也可以反駁，但拿所謂‘文明、天理、人性’壓人，豈非過於氣急敗壞？”
“天下議治，本就暢所欲言，何以容不下異己？”
“難道天下隻能有諸子的想法，而不能有諸子之外的意見？你們把諸子思想奉為圭臬，窮其一生，都在鑽研諸子之學，見其他人敢想你們不敢想，敢說你們你敢說，便認為此人罪大惡極，極儘口誅筆伐，這未免太過霸道了吧？”
“百家爭鳴恐怕不是這幅場景。”
秦落衡輕笑一聲。
繼續道
“我對諸子一向很敬重，也很感佩諸子高屋建瓴之主張，我這段時間有幸拜讀了不少諸子文章，對諸子之學，也有了更深徹的了解，正因為此，我不由感歎人力有時儘，天意命難為。”
“人的力量和才智都是有限的，很難突破時代的桎梏和限製。”
“諸子皆為驚世之才，他們生於亂世，卻能突破時代限製，目光高遠，貫穿天下，因而提出了影響華夏數百年、上千年甚至更長遠的主張。“
“但人算終究不敵天數。”
“諸子才華蓋世，才通天地，淩於時代長河之上，卻也隻能望及天下由亂到治，對後續的治到盛，卻始終難以望及。”
“非諸子不才，實天意難為。”
“大同亦然。”
“大同隻是諸子對天下從亂到治的期望。”
“但也僅僅是從亂到治。”
“治世到盛世是何等盛景，諸子沒有涉及，因為太過於超前，已經非是諸子能想象得到，他們身處的時代，正值連綿刀兵，紛爭不斷，也不容他們深想，因而諸子一生之學，大多局限於由亂到治的政治。”
“縱然如此。”
“諸子也給世人留下了美好的期許。”
“大同，便是諸子留給天下民眾的，對戰亂之中的民眾而言，大同的確是個令人遐想聯翩的盛況。”
“諸子超越時代，提出了跨時代的大同。”
“但吾等便不能繼續超越？”
“諸子身前所求，不過是天下一統，而今我等卻已然站在了諸子目光所及之終點，但諸子目光所及之終點，對吾等而言，隻是一個，何以用數百年前的期許，束縛自己的思想，束縛天下人的所求？”
“天下從亂到治，僅為萬民皆有所養？”
“若是如此。”
“這代價未免過於沉重了！”
“你們認為大同很難實現，但我並不這麼認為。”
“若是說全部實現，確實是不太現實，如‘大道之行也，天下為公，選賢與能’這幾點，其實很長時間都做不到。”
“但後續‘講信修睦故外戶而不閉’這些，諸位若是細想，或許會在秦律中一一找到對應，等到秦律深入人心，經過數十年，甚至上百年的教化，萬民皆有所養，天下講信修睦，其實未必不能實現。”
“相比天下為公，民眾更在意吃穿。”
“但這些便足夠了？”
秦落衡搖頭。
沉聲道
“不夠！”
“遠遠不夠！”
“諸子身處的時代是亂世，當時正值社會大變革大動蕩，在那段時間裡，鐵器牛耕開始推廣，社會各方麵都有了較大進步，亂世尚且有這麼大進步，何況是治世？若是天下真的實現大治，便會開始進入一成不變？甚至停步不前？”
“不會！”
“天下還會繼續進步。”
“到那時民眾也將不僅僅隻求溫飽。”
“還會有更多的追求。”
“我知道很多人都認可，民無事則驕逸，勞役則易使，但若是真的實現了天下大治，解決了民眾的溫飽問題，能不能讓民眾脫離追求溫飽，繼而去追求更多更美好的生活？以此作為民眾辛勤勞作的推動力？”???biai
“諸位可曾暢想過天下未來的盛景？”
“十年後、百年後、千年後，甚至是萬年之後？”
“那時天下又當如何？”
“若是僅局限一個‘萬民皆有所養’的大同社會，我等的目光豈非太過於狹隘，太過於淺薄，太過於短視了？”
“這次盛會探討的是天下治理之道。”