弟，你再闖禍，哥哥我就要篡位了！
“敢問先生何人？”
蘇長歌看著麵前平平無奇的青年，心中閃過數個念頭。
要知道，清玄一直守在外麵，此人卻能在不驚動她的情況下，無聲無息的出現在牢裡，足可見修為、手段不同尋常。
而普天之下能做到此事的人。
可謂屈指可數。
同時，這青年又是一副儒生打扮。
兩者相加，蘇長歌心中對青年的身份，已然有了猜測。
隻不過朱聖幾百年前就死了，雖然傳聞他還有一縷殘魂留在太學院內，但誰都沒見過，也正是這樣，他才開口詢問。
“叫我朱夫子吧。”
青年開口，很是隨意的盤腿坐下。
而蘇長歌聽到此話，也肯定了心中猜測，來者正是朱聖的那縷殘魂。
不過正好，他的確碰上了些麻煩，有些問題想不通，朱聖作為儒道聖人，他對儒道的了解，想來應該在自己之上。
既然對方說有麻煩可以直言。
蘇長歌也不就客氣。
“朱夫子。”
“晚輩有一事不明。”
“自古以來，曆代聖賢皆有學問、道理傳下，但其精義卻常被有心人歪曲。”
“人有百性，對道理有不同的理解，這點在下明白，可那些追名逐利，滿口空談仁義之輩，卻為何蘊養出浩然正氣？”
“這群人以聖賢門徒自稱。”
“假借聖人之名，隻為滿足一己私欲，全然不顧百姓生死，無半點仁義。”
“這樣的人，焉能稱之為儒生？”
蘇長歌出言問道。
他對儒生圖利其實並不反感。
利者，義之和也。
對利益的追求，必須要講究道義，彼此之間要做到相互統一。
就拿墨家舉例，他們同樣逐利，但他們的利跟錢、名、色不一樣，他們的利是天下，興天下之利，除天下之害。
使天下百姓過好就是他們追逐的利益。
當然，這對普通人來說太難。
儒家的利就簡單很多。
君子愛財取之有道，君子逐利取之有道。
這個道，就是仁義之道，愛財逐利，皆要在仁義的範疇內。
而蘇長歌所厭惡的，就是為了一己私利，不顧仁義，肆意欺辱壓榨百姓，這樣的儒生，能養出浩然正氣實在太奇怪了。
此時，隨著聲音響起。
朱聖淡淡一笑。
“老夫當初在知天命之齡，也和你一樣，思慮過與此類似的問題。”
說完之後，他滿眼讚賞看著的蘇長歌，開口道“你如今就能有此問，這很好，將來有足夠的時間去尋找你認為對的答案。”
“我認為對的答案？”
聞言，蘇長歌疑惑的望向朱聖，問道“那前輩您的答案是什麼？”
“老夫的答案”
朱聖撓了撓頭，接著道“老夫按照順序，跟你說下曆代先賢的答案吧。”
“其實不隻是你我，董聖，禮聖，亞聖，他們都曾思考過這個問題，亞聖身逢亂世，各國征戰，諸子百家爭鳴。”
“儒家在那時雖強，但卻隻是諸子百家其一，甚至算不上最為鼎盛的。”
“楊朱學派和墨家你應該知道吧？”
“嗯。”
蘇長歌點頭應了一聲。
“彼時天下之言，非楊即墨，楊朱的想法是人人貴己，舉世皆入道門。”
“不利他人，不損他人，隻追求自身天性而活。”
“如此一來，相當於整個凡間都成了道門，眾生修道，可惜不切實際，人性皆有私，而且天地也無法滿足如此多的修行者。”
“墨家則是另一個極端。”
“兼相愛，交相利，人人皆成為墨者一般的人，為天下大利而奮鬥。”
說到這裡，朱聖特地停頓下來，補充道“墨家脫身於我儒家，他們的理念雖好，但終究是理念，想要人人兼愛太難了。”
“聽聽還可以，但做人要腳踏實地，道理也是同樣如此。”
“必須要考慮到實際情況。”
他特地說此話。
就是怕蘇長歌被墨家給拐跑。
畢竟單以仁義來論，儒墨兩家實在太像了，隻不過墨家要極端一些。
“嗯。”
蘇長歌點了點頭。
墨家在此世確實難以大興，等到後世生產力上來，倒有可能成為主流。
見狀，朱聖繼續說下去。
“百家思想爭執不休。”
“誰都想爭奪天命，以自家學派的義理，來製定人道規矩。”
“眼見於此。”
“亞聖覺得不能再這樣下去，必須要證明儒家道理天下第一。”
“將仁義變成世俗的規矩。”
“於是，他所想到的法子，就是和文聖一樣周遊列國，與各家學派辯論，以此證明儒家仁義，才是天下唯一的出路。”
“可惜，當時的百家學派太強。”
“亞聖並未成功。”
“不過卻給儒家爭到了一份天命，以自身之道，補充了儒家道理。”
話音落下。
蘇長歌輕輕頷首。
人性本善、民為貴社稷次之君為輕、舍生取義、得道者多助失道者寡助等等。
這些道理全部都是亞聖留下的。
他雖然沒有終結亂世，沒有說服百家，但卻留下了諸多道理。
而此時，朱聖又說起了禮聖。
“禮聖和亞聖一樣，同樣出生於亂世，但他的諸多理念與亞聖相悖。”
“性本惡，就是禮聖所提出來的，他覺得天下太亂，不在於思想的紛亂，而在於行動，世人的惡行沒有得到強有力的限製。”
“為此，他所想到的答案。”
“就是隆法重禮。”
“以律法來懲戒惡行，以禮法來約束人的言行舉止，教化世人向善。”
“於是，在禮聖及其弟子，再加上法家的共同努力下，亂世被終結，天下最終一統，律法成了世人行為不可逾越的底線。”
“在這點上，禮聖要比亞聖好。”
“可也衍生出新的問題。”
“同一個王朝內，各家學派、不同勢力之間的權利鬥爭層出不窮。”
說到這，朱聖歎了一口氣。
蘇長歌則聽的津津有味。
亞聖和諸子百家的這段曆史，與他前世某段曆史較為相似。
但自禮聖開始，曆史就有很大出路。
不過他的思想，倒是很像那位雖沒被封聖，但道理卻流傳千古，惠及世人的荀子，論貢獻而言，他絲毫不比亞聖要低。
言歸正傳。
亞聖和禮聖，他們都碰到了跟自己差不多的問題。
自己是逐出儒家中的害群之馬。
他們正值亂世，百家爭鳴，他們所做的則是逐出世間誤導百姓的害群之馬。
亞聖想要靠道理來辯駁。
可惜沒有成功。
而禮聖靠禮法和律法，想以律法威懾，禮法教化，但權勢卻可以無視律法，禮法也成了權勢者維護自身合法性的工具。
當然，再怎麼也比打仗要好。
至少禮聖的做法。
將鬥爭都控製在規矩內，嘴炮成了常態，不像亂世那樣動輒以命相搏。
正想著，朱聖的聲音再次響起。
“董聖繼承了亞聖之說，覺得天下之亂，不僅在於行為，還在於思想。”
“王朝雖然統一，百姓得到安定，但諸子百家依舊在爭奪天命，一個個都想著取代儒家，從而相互之間勾心鬥角，攻訐算計。”
“對此，董聖有了個大膽的想法。”
“王朝統一能平定亂世，那麼思想統一便可以使天地大同。”
“道理，隻要一家就夠了。”
“於是董聖罷黜百家，獨尊儒術，將諸子百家趕儘殺絕，焚毀百家之書。”
說到這裡，朱聖似乎想起了什麼，歎道“老夫曾見過董聖的殘魂，就如你我現在這樣，他將這些事情講給老夫聽。”
“而老夫當時所困惑的問題。”