祖宗保佑我建立了千年世家！
長樂宮。
劉恒聽著太學之中發生的事情，微微沉吟道“阿景，朕一直好奇，除非高官厚祿，這些高士到底想要什麼呢？”
德高望重、品行高潔、學識淵博的學者，謂之高士，大概含義和儒門中的大儒差不多，是一個能夠通用在所有學派的詞語。
洛景聞言沉吟一番道“臣以為，這些人想要建立理想中的國度。
儒家想要建立養生喪死無憾、天下大同的王道之國，法家想要建立君主一人，天下皆安的國度，乃至於黃老想要建立雞犬不相聞的平和之國。
在大的目標之下，這些學派又各自都有自己的手段，比如孟儒就認為，君主和臣子之間互相尊重，君主就會聖明，臣子就會是賢能之人，這種理論運用在一切社會關係上。
吏治就會清明，兼並就會消失，這兩點一旦消失，隻要再按照一戶百畝來分配土地，天下就太平了。
春秋儒等等同樣如此，他們厚厚的經書之中，全部都是要如何建立理想國度的文字。
甚至很多就是直接按照洛國昔年的情況而描繪的，很多人想要將大漢建設成惠及諸夏版的洛國。”
劉恒微微皺眉搖搖頭說道“朕認為那是做不到的，這一生能讓大漢沒有大規模的流民遍地，沒有大規模的百姓餓死，朕就已經要竭儘全力了。”
洛景同樣深以為然的點頭說道“是的，先祖明公雖然描述了王道的景象，但是洛國的毀滅就說明至少在現在這條路是走不通的。
但您終歸是要選擇一些學說來治國的。”
“是啊，要選擇一些學說來治國，如今的天下需要什麼呢？朕又需要什麼呢？”
百家爭鳴，百花齊發。
說起來容易，做起來又何其難。
一個龐大的中央集權的大帝國，執政方針一定是一以貫之的，至少不能朝令夕改。
很多時候執政思想是不能共存的，就像黃老和儒家一樣，不能既要大政府，又要小政府。
“法家陰詭之術，難登大雅之堂，不能作為陛下向臣民宣揚教化的典籍。
黃老之術貫徹了數十年，弊端已經漸漸出現，該是時候棄用。
墨家注重實用，日後開墾耕地，修建水利，乃至於改進農具，製造兵器等等，都需要他們。”
劉恒沉吟道“那就是隻剩下儒家了，賈卿就是儒家學子，的確是品行高潔，才能出眾，但儒家派係眾多，有治《孟子》、治《洛宮春秋》、治《詩》、治《周禮》、治《書》，乃至於《易》、《荀子》等等，朕又該用哪一家呢？”
太學之中儒家博士占據半壁江山，就是因為儒家的優良傳統，儒家有兩大法寶，第一是善於學習彆人進步的然後改頭換麵，第二則是極其的重視教育，甚至教育子弟比做官還要重要。
秦朝用三晉法家，大漢主要用黃老休養生息，儒家有許多子弟出仕，但是儒家的治國思想一直沒有用武之地。
這種情況儒家已經習慣了，大儒們秉承著孔子的思想，政治上不順利，就傳播思想，屈身守分，以待天時，在廣袤的山東大地上，到處開辦私學，大批優秀的人才投入了儒家的麾下。
賈誼就是其中的典型代表，已經坐到了三公高位，就等時機一到，開始推行儒家的理想。
劉恒又問道“若是選擇了某一家思想，那其他家又該如何呢？沒了朝廷支持，恐怕很快就會衰落下去。”
洛景道“任由其自由發展即可，不要堵塞他們做官的道路，自然能生存下去。
這數十年來用黃老治國，但儒法兩家入仕之人也不少，朝廷製定大政，官吏願意遵從執行，那就用之。
百家爭鳴是非常有必要的，這就是太學要置十三經，而不是單純的一家經書的道理。
若是日後陛下所選擇的這一家思想不適宜大漢形勢了，那就從太學之中選取其他家思想即可。”
劉恒在殿中不斷的踱步思考著，他一直都在思慮自己應當為大漢的天下做些什麼，不是簡簡單單的做個守成之主，那不是先輩對自己的期許。
不多久，禁中下旨，召集儒家諸經學博士進宮，皇帝要親自策問他們，這道旨意一下，其餘諸家就是麵色大變，明白皇帝已經做出了選擇，尤其是黃老道家，更是如喪考妣。
但禁中很快就下旨，“還請諸家博士靜在太學研習經典，陛下對諸位還有重用。”
皇帝的態度讓這些人心中升起了希望，至少沒有趕儘殺絕，斷絕道統，不用灰溜溜的回到山東，甚至托庇於昭城了。
儒家治不同經書的十幾家進宮之後，見到了那個看起來還頗為年輕的皇帝，太學祭酒洛景和禦史大夫賈誼伴在皇帝身邊。