落難情緣！
“聽師一席話，勝讀十年書。”“法達悔悟地說。
張少飛一笑，遞給法達一隻梨。法達像是真的渴了，一口氣吃了個精光。
張少飛問道“法達，你已將梨吃了，請你以簡潔的語言將你的感受準確無誤地表達出來，讓彆人一聽就知你吃的是這一隻梨，而不是早上喝的茶。”
法達十分為難，吭吭哧哧“這、這……大師，吃的這一隻梨的感受的確與日常喝茶不一樣，但這種細微的差彆隻能體味，不能言傳。”
張少飛哈哈一笑，說“禪，不可言說，如人飲水，冷暖自知。佛法的奧妙，也無法用文字來表達。一切經書，包括《法華經》，都是佛陀教導我們開悟的工具。它如同指向月亮的手指，目的是為了讓我們順利快捷地找到月亮。而手指本身，並非明月。你若是僅僅研究手指的粗細、長短、顏色，永遠都找不到天空中的月亮。所以，學佛之人要直接探求佛法的本意，而不是執著於經典。你如果用這樣的心態持誦《法華經》，一切妙法就會像蓮花一樣，自然而然地從你的口中生出來！”
法達聽了張少飛的教導，豁然有省，不過，他心中仍然存有一縷疑惑，猶猶豫豫說道“謝大師開示，不過……”
“你心中還有什麼疑惑，都說出來吧。”
法達問“如果這樣的話，隻要領悟了佛經的義理，就用不著念誦經文了嗎？”
張少飛說“你這種‘非此即彼’的機械理解，又陷入了另一種教條。經典有什麼過錯，豈能妨礙你持誦？若是口中持誦經文，心中也能實踐修行，就是‘轉經’；若口裡念著經文，而心中另有所念，那就是被經所轉。”
張少飛又對法達吟誦了一首偈子
心迷法華轉，心悟轉法華。誦經久不明，與義作仇家。無念念即正，有念念成邪。有無俱不計，長禦白牛車。
白牛車，是《法華經》中的一個比喻，代表著我們人類自性的本源。法達聞偈，恍然大悟。他悲喜交集，痛哭流涕地跪倒在張少飛麵前，真誠地懇求“大師，法達癡迷不悟，對大師無禮，請您原諒。但願今生今世隨侍在您身旁，還請大師恩允！”
法達說著，以頭“咚咚”觸地不止。
張少飛說“人非賢聖，孰能無過？你想留在我身邊，以後再說吧。”
法達仍磕頭不止“謝謝大師，謝謝師父……”樂誌丹拍拍他的後腦勺，說“起來吧，師弟。你難道是由磕頭蟲變的嗎？”
法海說“樂誌丹，你又胡說什麼？”
樂誌丹一臉委屈“我沒怎麼胡說呢，我比他入門早，自然是師姐啦！你們仗著師父偏心眼，一個個入門都比我晚，卻反過來都成了我的師兄。這個法達，我可不會再禮讓啦，一定讓他給我當師弟。”她轉向法達“對不對呀，師弟？”
法達笑著說“你一口一個師弟叫了半天，這師弟我不當行嗎？”眾人哈哈大笑。
同日夕陽西下，在荊州當陽山，兩個禪僧快步奔到林中茅屋前，急速拍門，嘴裡喊叫道“師伯，師伯。”
門開了。神秀見兩個僧人很麵生，便問“兩位是……”兩個禪僧齊聲說“我們是法如大師的弟子，參見師伯。”兩個禪僧跪地磕頭。
神秀一邊還禮，一邊說“噢，你們是法如的門人。法如師弟現在可好？”
兩個和尚再次撲通跪地“師父他老人家魂歸西天了！”
神秀一怔，兩行清淚緩緩流下。誌誠從屋裡出來，將遠道而來的兩位禪僧讓進室內。
神秀和兩個師侄分賓主坐下，誌誠倒茶。年長的禪僧說道“師父圓寂前囑咐我們兩人，一定要找到您，請您出山，照顧他的門生，領導江北禪學。”
神秀道“惠能師弟正在韶州寶林寺弘法，你們怎麼不去找他？”
另一個禪僧道“他？他目不識丁，有什麼本事？”
神秀正色道“惠能師弟慧根天成，放眼天下，誰能堪比？遺憾的是，南北兩地路途遙遠，我又年歲已高，不能前去向他請教。你們這些年輕弟子，何不快快前去恭聽教導！”
年長的和尚道“師伯隱居多年，有所不知。江北禪林，對惠能大師……師叔，成見很深。請他來領導江北僧眾，恐怕是油鍋中放鹽，非炸窩不可。”
另一個禪僧跪到神秀麵前央求“師伯，除您之外，沒有一個人適合領導江北禪林。您就看在我們的師父份上，出山關照弟子們吧。”
神秀搖搖頭“我在多年前就已經發誓，不留徒，不傳法，不著書立說，省得誤導他人，所以……”
年長的禪僧也跪了下來，哭訴道“自從師父入滅之後，我們無人管束，危機四伏。師伯，您就可憐可憐弟子們吧，師伯！”
兩個禪僧淚如雨下，不停地叩頭。誌誠感動得淚流滿麵，也跪了下來“師父，您老人家慈悲為懷，答應師兄們吧！”
神秀熱淚盈眶，無奈地點了點頭。
那兩個從中嶽嵩山來的禪僧，將神秀大師從隱居狀態中請出當陽山。本來，閉關苦修15年而大徹大悟的神秀，早已不打算弘法。他離群索居，在玉泉寺東邊七裡遠的山上搭了一間茅草房，棲鬆蔭，飲清風，悠然自得。若不是這突然的變故，那麼，他會一直默默無聞地隱逸下去，直到終老山林。
五祖弘忍大師圓寂後，他的東山法統，由另一位大弟子——法如繼承了下來。然而，天有不測風雲，在中原豎立起東山法門大旗僅僅三年，唐永昌元年（公元689年），年僅52歲的法如溘然而逝。他的英年早逝，不僅使得傳統的法脈難以為繼，而且他遺留在中嶽嵩山的眾多弟子頓時成了嗷嗷待哺的孤兒。為了延續東山法門，也為了弟子們有一個好的歸宿，法如臨終遺囑當往荊州玉泉神秀禪師門下谘稟。