落難情緣！
這邊廂，嬰行雖然在讀佛經，但他的小眼睛卻不斷向四周瞟。他驚奇地發現，師父六祖正在整理那件象征著禪宗法脈的木棉袈裟！
六祖將那袈裟包裹起來，向方丈外走去。
一直在旁邊悄悄觀察的嬰行好奇地問道“師父，您要乾什麼去？”
“我去將五祖所傳的袈裟洗一洗。”
嬰行鬆了一口氣，說“我去打水，我給您在這兒洗吧。”
六祖搖搖頭“我的事，還是我自己做。”
六祖手持著禪杖，步出丈室。他拿著袈裟走出了山門，打算到曹溪浣洗。
曹溪彎彎曲曲，曲曲彎彎，飄著爛漫山花，映著藍天白雲，在寶林寺前瀟灑地畫出一條弧線，然後撒著歡兒、唱著歌兒奔向了遠方。
溪水邊，有幾個小沙彌正在洗衣服。他們也太勤快了，甚至連穿在身上的衣服都洗了——你撩一下，我潑一盆，結果，大家渾身上下都濕淋淋的。
他們無憂無慮，似乎比清泠泠的曹溪水還要歡樂，還要活潑，河灘上大大小小的鵝卵石，仿佛都是他們咯咯的笑聲凝集而成的
曹溪水，如弦還如鉤。如弦輕吟菩提曲，如鉤不牽白雲頭，禪韻清幽幽。
六祖悄然離開。一則，他不想因自己的到來而使得弟子們的歡聲笑語戛然而止；二則，這袈裟是由達摩祖師從印度傳來的神聖之物，萬一溪水上遊也有人浣衣洗物，汙垢順流而下，豈不將袈裟褻瀆了？
六祖轉身向寺院後麵的深山走去，邊走邊觀察，不知不覺已經走了四五裡路程，來到了一片茂密、幽靜的山林。
這裡，古木參天，綠蔭匝地，芳草茵茵，瑞氣繚繞。不知為什麼，六祖嘴角泛起一縷淡淡的微笑。他神色莊重，站在一塊空地中央，閉目沉靜片刻，然後，將手中的禪杖一振，往地下戳去。
他似乎並未用力，禪杖卻全部紮入大地深處。更不可思議的是，隨著禪杖的拔出，一股清泉汩汩噴湧，片刻之間便彙聚成了一個清澈的小水潭。
六祖掬一捧泉水嘗嘗，甘醇清冽，精神為之一振。他蹲了下來，仔細漂洗著袈裟……
“阿彌陀佛。”身後忽然傳來一聲佛號。
六祖回過身，一位年輕比丘合十鞠躬，問道“請問法師，到寶林寺怎麼走？”
六祖見他風塵仆仆一副長途跋涉的樣子，手裡提著濕漉漉的袈裟，站起身來問道“你從哪裡來？”
誰知，那僧人一見六祖手中的袈裟，驚呼一聲，撲通一下跪倒在地，激動地喊道“弟子方辯，拜見六祖大師！”
六祖有些疑惑“方辯？你叫方辯？我們倆見過麵嗎？”
“沒有，從來沒有，弟子這是第一次親近大師。”
“那你怎麼認識貧僧呢？”六祖問。
方辯說道“弟子是西蜀人氏，為了求得佛法，前些年遊曆了佛陀的故鄉印度。在那裡，我得遇一位神奇的高僧。弟子請求他傳授佛法。他說，佛祖釋迦牟尼一脈相承的正法眼藏，以及曆代祖師代代相傳的袈裟，早已到了中國。而今，已經傳至第六代，六祖目前正在嶺南曹溪弘揚禪法。他老人家點化弟子回國，前來曹溪求法。所以，我剛才看到這莊嚴聖潔的木棉袈裟，便猜到了您就是六祖大師。大師，您能讓我仔細瞻仰一下袈裟嗎？”
“當然可以。”六祖一抖袈裟，紛紛而落的水滴，宛若晶瑩的珍珠，恰似袈裟放射出的神奇的光芒……
方辯哪裡還顧得上瞻仰，隻是五體投地，磕頭如搗蒜……
六祖微微一笑，說“方辯，地上有稻穀嗎？”
方辯一愣，看了看地麵，說“沒有啊！”
六祖說“沒有稻穀，你怎麼像小雞吃米似的？”
方辯明白六祖在開玩笑，不好意思地站立起來。
六祖若有所思，問道“方辯，你如此看重這件袈裟，那麼，你一向是乾什麼的呢？”
方辯不明白六祖的用意，照實回答“弟子祖輩傳有塑像的技藝。我未出家前，以塑造神像為生。出家後，也經常為善信們塑佛像。”
六祖說，“難怪你會對一件表法的袈裟禮拜不停呢！那麼，方辯，就請你塑一尊給我看看。”
其實，六祖的本意是說，真佛無形，實相無相，一個人，怎麼可能塑造出佛的真像呢！
方辯不解其中禪機，激動萬分地說道“弟子何世修來的福分，竟然有幸為大師造像！謝謝大師的信任！”
六祖帶著方辯回到寶林寺，客堂裡早有一位名叫智常的雲遊僧在等著他。
原來，這位叫智常的僧人是信州貴溪人。他童年出家，立誌明心見性，轉凡成聖。然而，儘管他奮勇精進，晝夜打坐，修行不止，但整整十年過去，原來心中一團漆黑，現在仍漆黑一團。開悟見道，那隻是夢中的事。隨著年齡的增長，他的煩惱也與日俱增，天天煩躁不安，恨不得將蒙昧的心掏出來，在清清的山溪中清洗一番。心，自然無法掏出來清洗，那就曆練肉身吧。他一杖一缽，飄然出遊。
片石孤雲映慧日，清泉彎月照禪心；山色天然觀自在，溪聲隨意了圓通。壯麗的山川大地，空靈的清風明月，更激發了他徹悟宇宙人生大道的豪情。他聽說，洪州白峰山大通和尚禪法高明，便專程前去參拜。但是，他滿懷熱望而來，大通和尚卻冷冰冰的，三個多月，沒有為他傳授過一次禪法，隻是讓他跟隨大眾打坐念佛而已。
智常若是為了重複這些日常功課，還用策杖雲遊、千裡尋師嗎？
於是，在一個伸手不見五指的黑夜，求法心切的他不管三七二十一，直接闖進方丈，問大通和尚“學僧我自從來到這裡，已經三個多月了，不蒙教誨一法。大師的意思是什麼？”
“有疑即問，無疑自修。山僧垂絲，願者上鉤。”大通和尚欲擒故縱道。
智常急不可耐地問道“請問大師，如何是我的本心本性？”大通和尚向上指著說“你能看見虛空嗎？”
智常道“能，能看見。”
大通和尚又問“你看到的虛空有形狀和相貌嗎？”
智常回答“虛空沒有形狀，哪裡有什麼相貌呢！”
大通和尚這才詳細開示說“你的本性就猶如虛空一般，空無一物可見，這就叫正見；了無一物可知，就是真知。它沒有什麼顏色，也沒有大小長短，但見空空靈靈，清清淨淨，覺體圓明，即是見性成佛，也就是如來知見。”
智常聽了大通和尚的這一番說教，好像霧裡看花，水中望月，朦朦朧朧，飄飄渺渺，美則美也，妙亦妙哉，隻是模模糊糊，虛虛幻幻，無論如何也看不真切，更無法契入禪機。
無可奈何，他溯贛江逆流而上，翻越高高的大庾嶺，不遠千裡來曹溪參謁六祖大師。
六祖聽了他的講述，說道“難怪你不明白呢，大通和尚所說的那些，仍然存在著知見的弊端。現在，我給你說一首偈子，你可以從中體悟。”
六祖的聲音像二月的春風，滋潤著智常荒蕪的心靈
不見一法存無見，
大似浮雲遮日麵。
不知一法守空知，
還如太虛生閃電。
此之知見瞥然興，
錯認何曾解方便。
汝當一念自知非，
自己靈光常顯現。
六祖的偈子，猶如慧燈一盞，照破千劫黑暗；春水數滴，融穿萬年堅冰。智常心中慧日迸發，靈光萬丈，豁然大悟。他喜極而泣，邊哭邊說偈曰
無端起知見，