到達京城之後，還不能馬上開始考試。省先要提交代表個人信息的“房狀”，之後上交證明自己考試資格的“舉薦之書”，為了防止舞弊現象，還需要幾個人一起聯合“保結”，才可以正式開始考試。
科舉中第時自然滿心歡喜，但這不代表著就有官可做，進士們還必須通過吏部的考核才可以派遣做官，這被稱為“關試”。大名鼎鼎的韓愈，連考了三次都不成功，靠給人當幕僚才得以維持生計。
因為，成為朝廷的選人之後，就初步具備仕官的資格，卻沒有任何的俸祿和補貼；在等待吏部的放官和選任期間，也不能從事其他絕大多數營生；隻能靠家門的支持和親族扶助，期待著出缺補位。
因此，在唐代科舉考試是一件極為繁瑣的事情，並非尋常人家可以承擔得起；基本上能夠參與其中的，往往都是中小地主出身的寒門庶族，有餘力供養好幾代人脫產讀書、遊學的殷實、小富之家。
唐代進士錄取人數相對稀少，每次在全國數以萬計的考生當中，大約錄取十幾人到二三十人，比“千軍萬馬過獨木橋還要艱難”。像一代詩聖杜甫，連續考了三次，花了十年的時間，仍沒有中舉。
要知道，杜甫出身的襄城杜氏，是宰相世係城南韋杜的分支，在襄陽一度號稱“半城杜”的家門；所以，在那場權奸李林甫操持的“野無遺賢”鬨劇後，還給這些門第出生的考生一點象征性補償。
杜甫就被授予了右衛率府參軍事；隻是他恥於授任而沒有前往而已。而李白就更慘了，唐朝規定：“工商之家不得預於士”，名滿天下的李白終生難以參加科舉，最後隻能走裙帶關係的幸臣路線。
反而是同時代屢試不第的高適，在剛爆發的安史之亂中，依靠一身才學和武藝從軍入幕，又平定了東南永王之亂；這才獲得紫衣魚符的高位。正應了“功名隻向馬上取，真是英雄一丈夫。”。
而剛剛因為參合了永王之亂，而被流放夜郎又半路赦免的李白，也終於大徹大悟的以62歲高齡，決心去投奔河北平叛的名將李光弼麾下；結果卻病死在半路上。不可謂是一個時代的小小可笑回響。
而現在還是初唐，各項製度尚且還未經過，開元、天寶年間的進一步完善，其中的潛在貓膩和潛在操作的空間、漏洞，就不要說有多少了。再加上高宗的專權求穩、剛愎拒諫，令朝堂的格局固化。
所以才變相成就了他身後，武則天大刀闊斧的改易製度和往複清洗朝堂，最終裹挾天下洶湧之人望，踏出稱帝最後一步的奠基和鋪路石。要知道武周代唐過程中，最後隻有徐敬業站出來舉兵反抗。
而被供養多年的廣大李唐宗室，卻隻能在私下裡暗中相互串謀，然後輕而易舉被人告發一網打儘；或是被渴望功名的酷吏，釣魚執法式的一窩窩牽扯出來。這本身就是一個荒誕至極的笑話和鬨劇。
而製科的出題和選士範圍，要比常科廣泛且雜駁的多；基本上是皇帝親自指定的題材。從醫藥方劑、玄學道義、修行養生；書法繪畫、詩歌詞賦；到兵法通略、史論評定、案例判書、倫理大義等。
因此，這次太子李弘所申請“封嶽試”的題材，就是“河湟經略”的定邊策選；外加個人的多項武藝考核。也算是對將來想要正式推行的武舉，一點小小的試水。也看看能否釣出一些潛隱的將才。
就在馬車輕晃的滾滾輪轂，響徹清道衛士的清脆鞭策，羽葆車的鼓吹聲聲中，不知不覺巍峨綿連，陡壁站立的嵩山就在眼前了。而嵩山周邊都是人煙稠密的民力充沛之所，因此早已準備好了一切。
比如派人在山下南方四裡處建圓丘祀壇，上麵裝飾五色土，號“封祀壇”；在最高的太室中峰嵩頂築壇，廣五丈，高九尺，四麵出陛，號“登封壇”；在次高的少室峰築八角方壇，號“降禪壇”。
作為天子的身代，太子李弘首先在山下“封祀壇”祀天；次日登嵩頂峻極峰，封玉策於“登封壇”；第三日到少室山“降禪壇”祭地神；最後，在奉天宮的接受群臣朝賀，代立“登封”“降禪”“朝覲”三碑。
將本地的鄭州嵩陽縣，就此改名為登封縣。緊接下來，還要在奉天宮剛落成的朝覲壇內，齋戒沐浴焚香舉行羅天大醮，為高宗的禦體康壽祈福一五之數。因此，如果有人想要籍此做點什麼的話。
按照東宮極少數有幸知情一二的，內臣、心腹們的計議和推測，在大駕鹵簿、重重扈衛之間的太子李弘，是基本毫無可乘之機的；也唯有在三天依次進行的冗長登壇禮中，才有可能露出一點破綻。
當然了，在嵩山封嶽，還有一個不可避免的存在；就是當地的坐地虎，位於少室山主峰下的少林寺。作為太宗還是秦王時，就已及時抱上大腿的禪宗祖庭；如今坐擁敕田千傾，常住僧人數以千計。
其中更是擁有合法存在，食肉持械的武僧僧兵。雖然還不至變成，後世倭國山法師、一向宗那樣的毒瘤；或是近代欺男霸女、割據一方的宗教軍閥；但在地方遍布分寺、下院；也是不可忽略的存在。
因此，須發皆白的當代主持法玄，帶著一乾穿朱戴紫、極為顯眼的中老年光頭，當仁不讓的站在本地相迎的官吏和父老代表中。（www.101novel.com）