柳承義出了縣衙，到驛館安排了住處，覺得百無聊賴。到驛館旁邊的茶館喝了一會茶，看看一輪紅日慢慢地向西落去，突然想起，王宵獵說過找幾個朋友慶賀一下。
柳承義在張印師中的朋友，右虞候李稟存是一個，還有統製屠名前、周信。他們都是柳承義在軍校的同學，分到了張印師中。當然，還有一些同學差一點，做著諸如都頭、指揮使等職位，找來就不合適了。
現在王宵獵的軍隊中，統製中絕大多數，都是軍校出來的。這是軍隊未來的骨乾，王宵獵掌控軍隊的力量。
統製相當於後世的團長，在軍隊中是一個特殊存在。向下的營、都指揮官，是軍隊的下級軍官，一般與王宵獵這一極的人沒有接觸。向上的師級指揮官，是高級軍官，在大部分士卒中是至高無上的存在。唯有統製這一級，算作中級軍官。向下聯接營、都級軍官，向上接觸都統和鈐轄，承上啟下。
也是從統製級軍官開始，出現分流。到年限後，一部分在軍隊中繼續晉升，一部分轉為地方軍官。
用了很長時間，王宵獵才接受人在社會上是符合統計規律的事實。符合統計規律，也就是說人與人的思想是不一樣的，或多或少總有差彆。相對於一個職位，總是有一個人或者一部分特彆合適，另一部分人並不合適。上級選拔官員的目的，是讓合適的人到崗位上，而不是把官位作為獎賞懲罰的工具。
統製這一級，尤其如此。做幾年統製，合適的留在軍中，做高級軍官。不合適的到地方，做地方軍隊軍官，或者是巡檢之類。留在軍中的，官位未必比到地方的官員高，隻是合適而已。
因此統製一級官員，檔案除了自己的上級以外，還要交到宣撫司的機構中。他們的升遷，不是由上級的鈐轄和都統控製，還受宣撫司的吏事廳控製。
很多人理解不了人在思想上的分層，總覺得是教育不夠，或者眼界不夠高，見識太少，諸般種種。卻不知道，大部分情況下，教育、眼界、見識等等隻是讓人才蒙上了一層假象，而不是真的提高。
中國有一個著名學者易中天，曾經有一次講課，說每個人心裡都有所破房子，風能進，雨能進，國王不能進。他非常希望憲法能夠寫上，個人私有財產神聖不可侵犯。這就是西方人所講的，我的破房子風能進雨能進，而國王不能進。他的前提就是，私有個人財產的保護。因為一個人隻有當他擁有個人獨立的財產，他才可能有獨立的人格。每餐飯都向人討著吃，他哪來獨立的人格。他沒有獨立人格，哪來獨立思想？沒有獨立思想，怎麼有獨立立場、獨立言論呢？相反，一旦擁有了獨立人格，他就擁有了自由意誌。自由前提是建立在獨立的基礎上，沒有獨立就沒有自由。而這個獨立來自於什麼呢？來自於市場經濟的前提產權明晰。我們是獨立的，自由的，社會怎麼組織呢？這就牽扯到市場經濟的第二個問題，公買公賣。公買公賣要靠什麼來確定呢？合同。所以市場經濟必然導致契約精神。甲方和乙方一旦簽定了契約，契約麵前就是平等的。這就產生了第一個平等，叫契約麵前人人平等。既然如此，我們全體公民來共同簽訂一個契約，這個契約規定著我們的社會行為，哪些是可以做的，哪些是不可以做的。一旦做了不可以做的事情，應該受到怎麼樣的處分。這樣一份全體公民共同簽訂的契約，它就叫法律。
這一大段話，除了刪除少量的廢話外，其本是他的原話。需要注意的是，他話中那些因為……隻有……才這些句式，或者是類似是句式，不但是不嚴謹，而且很多錯誤。比如他沒有獨立人格，哪來獨立思想之類，純粹是他自己的癔語，並沒有什麼必然性。這一大段話有很強烈的割裂感，怎麼就從風能進雨能進的私人財產，到了契約麵前人人平等？怎麼就到了全體公民共同簽訂的契約，就是法律？
說到底，無非是一個中國學者讀了一本外國書，叫作《社會契約論》，生出來的狂想而已。當然，在那個時代的歐洲，很多哲學家和經濟學家都受這本書影響，也可能是這個學者讀了其他書生出來的狂想。
這段話裡，大量的錯誤不需要講了。比如“風能進，雨能進，國王不能進”僅是法律格言，不是真實故事。大量的因為……所以的轉折，根本沒有內在聯係。今天要講的，是這位學者的有趣的思想。
講三國的時候，易中天說，我不喜歡諸葛亮。但是不喜歡諸葛亮，並是不依靠紮實的研究，指出諸葛亮有哪些施政的錯誤，用兵的錯誤，選人的錯誤。而是推出來一個賈詡，說是三國最聰明的人，我喜歡賈詡。
他講的一大段話，其實前麵充滿癔想和錯誤的講話都可以去掉，最重要的是想講最後一句，這樣一份全體公民簽訂的契約，就叫法律。讀《社會契約論》，如果在一八幾幾年說這一番話，能夠驚豔眾人。如果在一九一幾年到一九四幾年說這番話，可以認為讀書很多。如果在一九五幾年之後說這番話，就會被認為從哪裡來的瘋子。到了二十一世紀之後再說這番話，就可以把人驚得目瞪口呆，不知說什麼好了。
可以看得出來，易中天研究諸葛亮，說得不十分清楚，隻能說我不喜歡。連我不喜歡他都說不明白，所以拉一個賈詡出來，說是最聰明的人。問題是，賈詡和諸葛亮有什麼能比嗎？
說《社會契約論》，書他讀不明白。也不知道社會背景、文化背景、政治背景諸般種種，對書的影響，書對這些背景的影響。而隻在那裡說，這些全體公民共同簽訂的契約就叫法律。
哪國的法律是這樣製定的？在盧梭的時代，這叫理想。在易中天的時代，這隻能叫癔想。
這位先生的思想，明顯就是能夠看清楚一些問題，但看不清楚更深的問題。看到了問題之後，不能解決問題，而隻能癔想。一如三國時代拉賈詡出來，一如在二十一世紀講《社會契約論》。
當然，即使這樣，在他的思想層次之下，還有海量的人群。還有人為他呐喊，易先生思想多麼多麼深刻，敢講彆人不能講的話。這就是思想分層，他雖然思想層次低，但有海量人群的思想比他層次還低。
想著靠教育、開拓學識、提升眼界來提高這些人的思想層次是很困難的，他也並不缺這些。
用人的時候，如果把這樣的人才放到需要比他的思想層次更高的職位，結果將是災難。選拔高級將領、高級官僚的時候，不但要看學識、本領，還要看思想，不然不行。
統製這個層次，便有這個作用。不但是看一個將領的能力，還要看出一個將領的思想。思想跟不上，有本領能夠打仗打得好，帶兵卻是災難，也是不能用的。
到軍營裡找到李稟存，李稟存派親兵把屠名前、周信找來，四個人來到一家叫“秦家酒樓”的酒館。
在閣子裡坐，李稟存幾個點了幾個菜，最後點了一盤醬牛肉來。
小廝飛奔著去吩咐備菜，李稟存道：“金人來了之後，初時沒有牛禁，平遙人吃了幾年好牛肉。最近一兩年，又有了牛禁，金人還執行得特彆嚴，平遙人又沒得吃了。等到宣撫到來，又沒有牛禁了。這才過了多少日子？你看城裡的酒樓，家家都有醬牛肉。”
周信道：“平遙人燒得好牛肉！有牛禁，隻能吃病牛、死牛，著實太可惜了。”
柳承義道：“平遙人燒得牛肉特彆了吃嗎？我倒沒有聽說。”
李稟存笑道：“你吃過就知道了。這平遙的牛肉啊，聽說先用沸水煮熟，再用溫水燜製。煮好的牛肉，講究不腥不臊，沒有異味，肥而不膩，瘦而不柴，端的是佳品。”
不大一會，酒菜紛紛上來，幾個人倒了酒。
李稟存舉起酒杯，道：“今日這酒，是恭賀承義拿了完顏銀術可，授了柱國的。來，先飲一杯！”
幾個人舉杯一飲而儘。
李稟存道：“其他倒還罷了，被授柱國，端的是厲害！——你們幾個，知不知道多麼厲害？”
屠名前不好意思地道：“柱國是勳爵的最高一級，都說榮耀無比。但說實話，到底如何榮耀，我們可說不上來。”
李稟存扶著酒杯，對幾個人道：“生而為國之功臣，死而為世之神明，若說榮耀，這可是榮耀到頂了。本朝對地方立廟曆來有禁令，柱國和護軍卻可以生而立廟，曆代忠臣良將陪侍。說實話，承義雖然看著與我們一起喝酒，一起說話，沒有什麼不同。可百年之後，我們連給他提鞋都不配！”
說到這裡，李稟存覺得意猶未儘，接著道：“宣撫給承義授柱國之勳，就是生而封神了。誇張一點講，柱國和護軍兩級勳爵，就是神爵。宣撫司軍功廳裡有一塊榜，上麵寫了這兩級勳爵的姓名。我們私下裡說，那可是封神榜。”
聽了李稟存的笑，其他幾個人不由怔住。特彆是柳承義，隻覺得這世界這麼不真實。
勳爵的待遇，其實大家很清楚，各級軍隊都重點講過。不過，柱國和護軍兩級有些不一樣。除了軍隊中的待遇之外，地方上還要建廟祭祀。這意味著什麼，很多人並不清楚。
請記住本書首發域名：..bigebar.