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人皇
人皇
兩字重重砸在所有皇帝心頭。
天子一詞出在何處
周天子。
在遙遠的殷商,是沒有天子一稱，天皇地皇人皇是齊平的，是周武王向神權妥協,自稱天子，才鞏固了自己的權力和地位,從此人道永遠矮天地兩道一節。
漢武帝有些尷尬，摸了摸自己的鼻子，董仲舒的天人感應無疑加重了天子身份。
當他不想做人皇嗎
天子一稱深入人心,想要鞏固皇權隻能繼續埋頭加重天子這個稱呼。
上天之子，代天牧民。
春秋緯命曆序載“人皇出暘穀,分九河。”
曆紀載“天皇、地皇、人皇並列。”
秦王政眼神變深。
冬日收兵,準備回北京的朱棣愣住，激動起來,“我是人皇”
他要做人皇，不做天子
自漢武帝時期董仲舒的天人感應一說就將皇權和天人感應牢牢捆綁,動搖天人感應就是在動搖皇權。
如今握著程朱理學這把武器的士紳更是拿這一套製約君王權力,隻要他是人皇,他就是天道一環，天人感應將不再成為製約他的手段
天地間還有什麼可以壓製他
可是該如何擊潰程朱理學這個限製君王權力的武器
從董仲舒到程朱理學已經將儒學打造得渾然一體,毫無漏洞可言,想要從擊潰儒學隻能從天人感應著手。
可問題是動搖天人感應就是動搖皇權。
朱棣眉頭深深皺起,有無能擊敗天人感應又能保證皇權維持的策略
“攤丁入畝”
朱元璋琢磨這件事已經近一個月了,日想夜想,心中殺氣騰騰。
彆看隻有這三個字，一旦強壓著施行，肯定是要流血的
可他朱元璋怕流血嗎殺到血流成河那是眼睛也不眨一下，更不要說屠刀是對準官吏和官吏背後的士紳。
不過,他總覺得不應該隻有攤丁入畝，還有彆的才是。
朱元璋凝視光幕，心道，希望能問一問後世之人。
那麼曆史真如一些學者猜測那樣，商王晚期神權與王權交鋒激烈嗎
光幕出現一張白紙，白紙分兩半，分彆寫著神權，王權幾個黑體字。
這一點通過倒推就能知道，大家知道封建社會生產力是奴隸，生產資料是土地，奴隸社會的生產力和生產資料全是奴隸。
這個時候土地不重要，打仗也是以掠奪人口為主。因為生產工具效果低下，需要大量人口來生產糧食。我們熟知的武丁、帝乙、帝辛都在積極征討四方。
何為方在商時方並不是指方向，而是指商周邊的蠻夷，比如鬼方、徐方等等，東方指東邊的蠻夷，南方指南邊的蠻夷，傳到今日變成了方向名詞。
商時期使用的是青銅作為武器，那麼奴隸主會給奴隸分發青銅器來種植糧食嗎不會，隻會拿人口去填。
商王打仗必會帶回大部分俘虜，這些是奴隸的主要來源，同時祭祀需要的人牲也是從奴隸中挑選，時間一長，商王能願意，他缺人才打仗，打仗又消耗人口，所以會提拔奴隸，解放奴隸，這讓他跟負責祭祀的神權產生了矛盾。
光幕上王權多出兩個分支，分彆寫著奴隸補充部隊，奴隸種植糧食。
神權隻有一條，寫著祭祀人牲口。
史記殷本紀有記載帝武乙射天，武乙無道，為偶人，以土木為人，對象於人形也。謂之天神。與之博，令人為行。天神不勝，乃僇辱之。為革囊，盛血，卬而射之，命曰“射天”。武乙獵於河渭之間，暴雷，武乙震死。
光幕出現了一個短視頻，完整講述了武乙射天經過。
武乙是不是真如史料裡記載的那樣，被雷劈死我們不得而知，但他此舉在當時和後世的封建王朝來看，簡直是大逆不道給他一個被雷劈死的下場簡直是便宜他了
後世帝王誰敢再乾出這等逆天之舉各朝誰敢射神，更多的是造神運動，劉邦宣傳自己是金龍轉世，武則天神化自己是轉世佛陀，你當他們信這一套嗎不過是愚昧的百姓信而已
商時還是蒙昧未開智的奴隸時代，知識都掌握在奴隸主手中，奴隸主擁有對萬物的解釋權，奴隸主又分兩大類，一類掌管奴隸精神的神權，一類掌管人王權，瞧瞧，是不是將一個人從到精神都牢牢控製住
武乙射天就是在表達對神權的不滿，這個時候神權應該已經占據上風，才有了商紂王時期的不留心祭祀。祭祀不頻繁，就是在削弱神權的威力。
神權發展到周朝就有點迷了，周武王自稱天子，將神權拔高，本該信神才是，可實際上周朝卻是以禮樂替代了商朝的巫鬼本該掌握的權利。
周禮大家都聽過吧相較於商人對鬼神的深信不疑，武乙需要射天來破解鬼神的權威，周朝對鬼神的信任就不怎麼堅定了，發展到了後麵，甚至有了孔子的對鬼神敬而遠之，荀子的不信鬼神。
再後麵的封建王朝對鬼神態度就模棱兩可了，處於信與不信之間。態度也轉變為對我有用我就拜，沒用換下一個。
好了，今日關於商朝這段曆史的解讀就到這裡，有不同意見的小夥伴可以在評論區留言，我們下期再見