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西周嚴格地施行宗法製度和嫡長子繼承製，建立了一個周天子—卿士—諸侯—卿大夫—士—國人的統治秩序。從官製上來說，大體上有卿士—諸侯—卿大夫三等。卿士負責輔佐周天子執政，諸侯世代守衛自己的封國，卿大夫輔佐諸侯治理國家、並且從諸侯的手裡領受世襲的封邑。
西周的官製非常繁雜，周王左右的輔佐大臣為太師、太傅、太保，合稱三公。三公之下有政務官、事務官、地方官，合稱三事官；還有諸侯和方國、部族和卿事寮。
王朝的官員為總攬朝政的太宰，掌管祭祀禮儀的太宗，掌管曆法記事的太史、掌管祈禱的太祝、掌管神事的太士、掌管占卜的太卜，合稱六卿；六卿的隨員，總稱為卿事寮。王朝中還有掌管土地和農人的司徒、掌管百工職事的司空、掌管軍賦軍政的司馬、掌管版籍爵祿的司士、掌管刑罰的司寇，合稱五官。為王室服務的內廷事務官，有三公以下的少師、少傅、少保，合稱三少，有道、輔、弼、承四輔，有膳夫、綴衣、小臣、寺人、內豎、閽者、門尹、司王宥、火師、水師、大酋、太仆、禦、右、萃車、趣馬、師氏、虎資、輿人、醫、藝人、隸人等等官職。
在王畿之外的封國，稱為四方，包括侯、甸、男等諸侯，周王朝有時會派使臣到諸侯國擔任監國。諸侯在自己的封國內仿照王室設置百官有司，形成相對獨立的政權，主要有三事官，分彆為司徒、司馬、司空，他們分彆掌管政務、司法和民事。
周朝各級的主要官吏，都是在宗法製度的基礎上世襲，而且不分文武，平時的時候管治百姓，到了戰爭的時候就成為了各級將領。周朝的地方製度，有國、都、邑、野、鄙。周王和諸侯的都城為國，諸侯國中的大城為都，小城為邑，此外的地方稱為野或鄙。
好了，以上是關於周朝官製的一些內容，這樣以後再涉及到周朝的一些官製上的問題時，我們的思路可能會更加地清晰。而且，這些內容對於我們後麵學習《周禮》也是有幫助的。
《沔水》身處亂世的悲哀
平王東遷，是東周初期周王室把都城從鎬京遷到洛邑的曆史事件。因為鎬京曾經發生過地震受損，殘破不堪，又由於戎狄等外患的不斷威脅，於是平王在即位後的第二年，在鄭國、秦國、晉國等諸侯的護衛下，將國都遷至洛邑，開始了東周的曆史。
平王東遷是周朝曆史劃分時段的重要事件，也是周朝國勢的重要轉折點。平王遷都之後的周王朝被稱為東周，而由周武王立國到周幽王被殺的時期被稱為西周。平王東遷之後，周天子的王權開始衰落，不能擔負起天下共主的責任，諸侯的勢力不斷地強大起來。由於平王是由申侯擁立起來的，而正是申侯勾結犬戎攻破的鎬京。所以周平王間接地犯了弑父的罪過，開始得不到諸侯的尊重。而且，周天子也無力自保和抗拒外族的入侵，必須依賴諸侯國的保護，導致周天子的地位不斷衰落，最終形成了春秋時期群雄爭霸的局麵。
今天的這首詩歌，大概描述的就是東周初年，平王東遷以後，周王朝衰弱，諸侯也不再擁護，從而導致鎬京一帶危機四伏。身為周朝的一位官員，他此時的內心是十分堪憂的。
此時的周王朝已經是危機四伏了，而當權者也不能很好地製止禍亂，他的家庭生活遭到了嚴重的破壞，內心自然非常的憂傷。有那麼多的不法之徒在為非作歹，讓他的生活得不到安寧。沒有人製止讒言、平息禍亂，他憤慨不平的同時，隻得勸告自己的友人要提高警惕、把持自己，不要被讒言傷害到。
此時的環境險惡，讓人不得不產生一種不安和憂慮。喪亂不止，讓他一會兒擔憂父母，一會兒擔憂讒言會害了自己，一會兒又勸告朋友警戒。他生在亂世，不想隨波逐流，產生了強烈的憂患意識，關心國事的同時，對喪亂憂心忡忡。動亂的社會讓他不得安寧，但他又是愛憎分明的，從他關心自己的親人朋友就可以看出來。但是，他對作亂之徒確實充滿了憎恨。流水奔放，可以朝宗於大海，飛鳥自由，也可以有所止息，可是身處在這樣的年代，他的處境確實不如水和鳥。
無奈，隻得作詩抒懷
漫漫水溢兩岸流，傾注大海去不休。天上遊隼迅捷飛，時而飛翔時停留。可歎可悲我兄弟，還有鄉親與朋友。沒人想到止喪亂，誰無父母任懷憂？
漫漫流水兩岸溢，水勢浩蕩奔騰急。天上遊隼迅捷飛，高高翱翔可任意。想到有人不循法，坐立不安獨悲淒。心中愁苦無處訴，久久難忘積胸臆。
天上遊隼迅捷飛，沿著山陵飛來回。流言蜚語四處傳，無人製止和反對。告誡朋友應警惕，種種謠言正如沸。
《鶴鳴》他山之石，可以攻玉
一位遊人，走在廣袤的荒野之中，聽到仙鶴鳴叫的聲音，這聲音震動四野，高入雲霄。他又來到一個深潭旁邊，看到遊魚一會兒潛入深淵，一會兒又越上灘頭。再往前看，隻見一座園林，裡麵長著高大的檀樹，檀樹之下，堆著一層枯枝敗葉。園林的附近，還有一座怪石嶙峋的山峰，有人感覺這座山上的石頭不錯，可以用它來作為磨礪玉器的工具。
這似乎像一幅遠古遊人漫遊荒野的圖畫，圖畫中有聲有色，有景有情，從而也就充滿了詩意，令人產生了思古的幽情。
如果把仙鶴比成隱居的賢人，把到處遊動的魚兒比成賢人的隱居或者出仕，把園林比成國家，把檀樹比成賢人，把枯落的枝葉比成小人，把他山上的石頭比成彆國的賢人。這樣的話，遊人不就是在暗示周王朝最高的統治者，應該招用隱居在山野之中的賢才了。