我的國學夢我的中國夢！
偉大先父的在天之靈，保佑我孝子安定下方。人臣賢能如眾星拱月，君主英明更是舉世無雙。安定的朝邦能德感天庭，今世盛名更是子孫永昌。安我心賜予年壽綿綿，又幫助我享受吉富無疆。這是在祈求先王的保佑，其中有兩點是值得注意的一是人臣賢能如眾星拱月，君主英明更是舉世無雙，也就是說，臣賢君明，有這樣的條件，自然可以讓國邦安定，政權鞏固，使先人的在天之靈安心；二是今世盛名子孫永昌，上古後世國君對自己姓氏的權利綿延長久的追求是多麼強烈！
這首詩歌是父母同時祭祀的，因此說求保佑先父靈前長歌，求保佑先母靈前高唱，這裡的母親陪襯地位比較明顯，這是父係社會的必然現象。
一路行進和睦虔誠，到達此地恭敬祭享。各國諸侯相助祭祀，天子居中盛美端莊。讚歎聲中獻上大雄牲，助我祭祀陳列在廟堂。偉大先父的在天之靈，保佑我孝子安定下方。
人臣賢能如眾星拱月，君主英明更舉世無雙。安定朝邦能德感天庭，今世盛明更子孫永昌。安我心賜予年壽綿綿，又助我享受吉福無疆。求保佑先父靈前長歌，求保佑先母靈前高唱。
《載見》周公安撫諸侯
這是諸侯朝見周成王並誠敬祭祀武王廟時的樂歌，所以這首詩歌的祭祀對象是周武王。
成王是由周公輔佐即位的，隻是名義上或者形式上的君主，實權則掌握在攝政的周公手裡，諸侯助祭的隆重儀式當然也是周公一手策劃安排的，他的用意自然是讓成王牢記先王的遺訓，繼承並光大先王的遺業。周公極儘攝政之職，時時注意對成王的規勸和管教，這在《尚書》中是有記載的。
諸侯請求賜予法度典章，年幼的成王是無法應付的，隻能由周公做出權威性的答複。舊的說法《周禮》是周公所作，法度典章他當然了然於胸。由此看來，今天的這首頌詩和上一首《雝》的祭祀對象不同，祭祀時的背景也大不一樣，這次祭祀的目的一是顯示成王的明君光芒，二是彰顯周朝萬國的歡欣如一，這也是成王剛剛即位的時局特點和當務之急。
這首詩歌重點在於描寫助祭諸侯來朝時的隊伍，鮮明的旗幟飄揚，鈴聲連續不斷響成一片，馬匹也裝飾得金碧輝煌，熱烈隆重的氣氛，浩大磅礴的氣勢，有聲有色。諸侯從八方彙集而來，分明是對周王室權威的臣服和敬意。
諸侯賢德深孚眾望，安邦定國如意吉祥，輔佐君王前程輝煌。在詩歌的結尾處用諸侯壓軸，這令人想起成王的剛剛即位，而且是年幼的君王即位。古代歸根結蒂是人治社會，對於臣子而言，先王駕馭得了他，他服從先王，但未必能像服從先王一樣服從新王。對於新王而言，也可能會一朝天子一朝臣。因此，在最高統治者更換的時候，臣下的離心和疑慮往往是同時並存，而且成為政局動蕩的因素。讚美諸侯，委以諸侯輔佐的重任，對諸侯寄予厚望，便是打消諸侯的疑慮，防止他們離心，從而達到穩定政局的目的。
可見，這首詩歌，用諸侯開頭，用諸侯結尾，助祭諸侯在詩歌中成為了主人公，看來這並不是出於偶然。
諸侯開始朝見周王，請求賜予法度典章。
龍旗展示鮮明圖案，車上和鈴叮當作響。
韁繩裝飾金光燦燦，整個隊伍威武雄壯。
率領諸侯祭祀先王，手持祭品虔誠奉享。
祈求賜我年壽綿綿，神靈保佑地久天長，皇天多福無邊無疆。
諸侯賢德大孚眾望，安邦定國如意吉祥，輔佐君王前程輝煌。
《有客》以客禮對待前代
微子啟，是商紂王的同母庶兄，殷商的時候，他受封於微，爵位為子，微是殷朝王畿內的國名，直到武王攻克殷商，改封微子於宋。那個時候周王的兒子武庚還在，直到武庚叛亂，周公輔佐成王誅滅武庚，於是封微子於宋，爵位為公，同時讓微子祭祀商人的祖先。微子向周王朝臣服，周朝對微子禮待有加，意思是周朝雖然滅亡了商朝，但絕不會斷絕商人的祭祀。
有客遠來到我家，白色駿馬身下跨，這是寫微子朝周時所乘的是白色的馬。因為宋國是殷商的後代，對於周朝來說是客人，所以周朝不用君臣的禮節來招待他。殷人崇尚白色，微子來朝時，乘坐的也是白色的馬，這也是他不忘先代的表現。這一細節，說明在周代受封的宋國，還能保持殷代的製度。隨從人員眾且多，個個盛服來隨駕，這是寫微子來朝時隨從眾多，而且這眾多隨從都是經過選擇的品德無暇的人。
客人頭夜宿賓館，兩夜三夜再住下，這表示客人停留多日，可見主人待客厚道，禮遇隆重。真想取出繩索來，留客拴住他的馬，這表明主人多方殷殷留客，甚至想用繩索拴住客人的馬。客人告彆我送行，群臣一同慰勞他，客人最終離開，主人為他餞行；在餞行的過程中，周朝的群臣也參加慰送，可見禮儀的周到。客人今已受厚待，老天賜福將更大，微子朝周，已經受到了大德的厚待，上天所降給他的福祉也必然更大。這既表示了周代對殷商後裔的寬宏，也以此來勉慰微子，安於失位之君的地位，將來必能得到更多的禮遇。
在中國曆史上，商湯討伐夏桀，武王討伐紂王，都是以慰問受苦的人民，討伐有罪的統治者為號召，對於被滅亡的前代，並沒有斷掉他們祭天的權利。比如武王滅亡商朝之後，封微子於宋，用客禮對待他。到了成王的時候，武庚叛亂遭到誅殺，微子被封為公爵，祭祀商祖，與周朝並存了數百年。在夏商周的朝代更替中，都保留了興滅國、繼絕世的古義。