我的國學夢我的中國夢！
如果外邊的禮服是用布製成，而中衣用帛製成，形成裡和外不相稱，就不合禮。士的階層低賤，不能用先染絲而後織成的帛做衣料。離開本國的大夫士，上衣和下裳應該顏色一致。凡是衣的顏色，要用正色；凡是裳的顏色，要用雜色。穿著衣裳同色的服裝是不可以進入公門的，夏天光穿著葛布裹衣也是不可以進入公門的，冬天光穿著皮裘這層裹衣也是不可以進入公門的，掩住禮服的上襟，不讓衣服的領緣露出，這是對國君不夠恭敬的裝束，所以也不可以進入公門。
用新絲棉套到夾衣裡製成的衣叫繭，用陳舊絲棉套到夾衣裡製成的衣叫袍，有麵無裡的單一叫絅（jiong），用帛做麵和裡但中間任何東西也不套的衣叫褶（zhě）。朝服本是用麻衣做的，改為用編來做，是從魯國的季康子開始的。孔子說上朝時都應該穿朝服，國君在行朔禮時要穿皮弁（biàn）服，朔禮完畢後又換上朝服。孔子又說在國家多災多難的時候，國君的禮服就不必求其全備了。隻有國君才可以穿著黼（fu）裘去參加為祭祀社稷而舉行田獵的儀式，而有的人竟然穿著天子祭天的大裘去參加，這不符合古製。
國君穿著狐白裘的時候，外麵要配上錦衣作為罩衣。國君右邊的衛士穿虎裘，左邊的魏氏穿著狼裘。士的地位比較低賤，沒有資格穿著狐白裘。大夫士如果裡邊穿的是狐青裘，用豹皮給袖口鑲邊，外麵就要配上玄絹衣作為罩衣；如果穿的是麑鹿裘，用青豻皮給袖口鑲邊，外麵就要配上編素色的罩衣；如果穿的是黑色羔裘，用豹皮給袖口鑲邊，外麵就要配上黑色的罩衣。如果穿的是狐裘，外麵就要配上黃色的罩衣。用錦衣作為罩衣來配狐裘，這是隻有諸侯才能穿的衣服。
犬羊的裘是平民穿的，用不著脫去上衣，露出身體的一部分。在不需要紋飾的場合，也用不著脫去上衣，露出身體的一部分。裘衣能露出身體的一部分，是為了顯露裡麵衣服的美。吊喪時要有悲痛的表情，所以衣服上再加衣服，不可以顯露紋飾。在國君麵前要有恭敬的表情，所以要露出身體的一部分，顯露紋飾。衣服上再加衣服是為了掩蓋裡麵衣服的美。屍是象征鬼神的，要顯示尊嚴，所以要衣服上再加衣服；玉和龜甲是寶瑞，所以手拿著玉和龜甲時要衣服上再加衣服。但在行禮完畢後要露出身體的一部分，不敢掩蓋裡麵衣服的美。
拿在手中的手板笏（hu）的製作，天子是用美玉；諸侯是用象牙；大夫是用竹，但要用有斑紋的鱉魚皮來紋飾；士也是用竹，但它的下端可以用象牙。總而言之，大夫、士的笏不敢和天子、諸侯那樣，使用純一的材料。諸侯、大夫和士朝見天子、參加射禮，因為這些都是吉事，用不著拿去笏。在太廟中行祭禮時也不應該拿去笏，現在有的大夫進入太廟拿去笏，並不符合古禮。辦喪事是要拿去笏的，否則就不便於捶胸頓足地號哭。但是小功以下的喪事哀淺，可以不脫貧。當殯殮時要捶胸頓足地哭，應該拿去笏。
將要把笏插在帶中朝見君，一定要先洗手，洗過以後，在朝中需要拿著笏時就不必再洗手了。凡是在國君麵前需要指指畫畫來說明問題時，要用笏；凡是進到國君麵前接受命令時，要寫在笏上。笏是作為記事的竹簡來用的，所以要紋飾。笏的長度是二尺六寸，其中間一段寬三寸，諸侯的笏上端要削減六分之一，大夫、士的笏上下兩端都要削減六分之一。
天子的大帶用生帛製成，襯裡是朱紅色，整個大帶的兩側都鑲邊。諸侯的大帶也是用生帛製成的，也全部鑲邊，但沒有朱紅色的襯裡。大夫的大帶也是用生帛製成，隻有下垂的蔽膝鑲邊。士的大帶用熟帛製成，帶的兩邊要密密緝縫，隻有蔽膝的下端鑲邊。有道藝的人附庸錦製的大帶，在校讀書附庸絹製的大帶。以上的大帶，在將其束腰的兩端結到一塊時，使用的都是三寸寬的絲帶，絲帶下垂部分的長度和蔽膝相齊。
蔽膝的長度規定是士三尺，有司用二尺五寸。子遊說蔽膝的長度是，把從帶到腳的長度分成三份，蔽膝占三分之二。蔽膝、絲帶的下垂部分都是三尺長，三者的下端相齊。大帶的寬度是四寸。說道大帶的鑲邊，天子和國君一樣，都是帶子的側邊鑲紅，蔽膝的側邊鑲綠；大夫的帶的外麵用玄色，裡麵用紅色；士的大帶裡外都是細色。帶的上下各鑲一寸寬的邊，合起來就是二寸，如果裡外都算，就是四寸。所有的大帶，都是兩邊密密地緝縫，不露針腳。