我的國學夢我的中國夢！
絲帶的下垂部分和下垂的蔽膝，遇到需要勤勞的事情，要收在手裡握住，需要跑步的時候要抱在懷裡。蔽膝的顏色和裳一致，國君是朱紅色，大夫是素色，士是赤中帶黑色。蔽膝的外形在圓、殺、直三方麵的規定是，天子的蔽膝四角都是直的；諸侯的蔽膝上下是方的；大夫的蔽膝下端是方的，上端會裁它的棱角，成為圓形。士的蔽膝上下都是直的，和天子相同。蔽膝的尺寸是，下殺角端二尺寬，上端一尺寬，長三尺；上端有五寸寬的頸，二寸寬的肩。革帶的寬度和肩一樣，也是二寸。
用在祭服上的蔽膝叫韍，士用赤黃色的韍，黑色的琦；卿用赤色的韍，青色的琦。婦人穿衣的規定是，王後穿褘衣，侯、伯的婦人穿揄狄，子、男的婦人得到王後的準許可以穿屈狄。子、男的國家，卿的妻子穿鞠衣，大夫的妻子穿襢衣襢衣，士的妻子穿褖衣。隻有諸侯的妾在受命給國君獻繭時，可以穿襢衣；其他婦女穿衣的原則是丈夫的尊貴是緣於在朝廷中的地位，妻子的尊榮是緣於家室的地位，根據丈夫地位的高低穿相應的命服。
凡是在國君身邊侍立，身子應該稍微前傾，使紳帶不倚身而下垂裳的前擺蜷伏於地，好像讓腳踩上一般，頭要微低，使雙頰和屋簷一樣斜垂，兩手重合而下垂。視線雖然向下，而要對國君全神貫注。實現下不低於國君的腰帶，上不高於國君衣服的交領。聽國君講話，要用左耳來聽，因為左耳比右耳聽得仔細。凡是國君派使者召喚臣子，用的符節共有三個。用兩個符節來召，表示事情緊急，臣子要跑著前往。用一個符合來召，表示事情緩慢，臣子快步前往就行了。
凡是國君召喚，臣子如果是值班，就要不等穿上鞋子就去；如果不當班，就要不等備好車子就去。士對於大夫的光臨，不噶出門拜迎，因為那是雙方身份相等才有的禮節，但可以在大夫告彆時拜送。士去擺放卿大夫，應在門外先拜，然後進門見麵，如果卿大夫在門內答拜，士要趕快跑開，表示不敢當。士在國君處講話，如果涉及已故的大夫，就要稱其諡號，或者稱其字，不可稱名。如果涉及的是士，就可以稱名。
士和大夫講話，提到活著的大夫、士，對士可以稱名，對大夫則要稱字。士在大夫的跟前，談話中隻避君王的忌諱，不避開家族的避諱。凡是祭祀群神，不須避諱。宗廟祭祀的祝辭，也不用避諱先人。老師教學生功課，不須避諱，否則會誤導後生。書寫文告、宣讀法律也不須避諱，否則會誤了事情。
古代的君子，身上一定要佩玉。右邊佩玉的鏗鏘鳴聲應合於五聲中的微聲和角聲，左邊佩玉的鏗鏘鳴聲應合於五聲中的宮聲和羽聲。小步疾行時的節拍應和《采齊》相應，行走時的節拍應和《肆夏》相應。向後轉時，走的路線應是圓形；能右轉彎時，走的路線應呈直角。前進的時候身體應略向前俯身，倒退的時候身體應略向後仰。如此這般地行走，然後才能使佩玉發出鏗鏘的鳴聲。正因為君子在乘車時能夠聽到鸞和和兩種鈴子的鈴聲，在步行時又能夠聽到佩玉的鳴聲，所以一切邪僻的念頭也就無從進入君子的心靈了。
臣下在國君麵前不佩玉，所謂不佩玉，是說把左邊的佩玉用絲帶給結起來，右邊還照常佩玉。在家閒居時，腰的左右都佩玉；上朝麵見國君時，就要收起左邊的佩玉。齋戒時必須要絕對肅靜，所以要把左右佩都屈折向上掖到革帶上，以免發聲任何聲響，同時要服玄端，用赤而微黑的蔽膝。從天子到士，他們的革帶上一定有佩玉，隻有在辦喪事時例外。佩玉上有個部件叫衝牙。君子如果沒有特殊原因，玉不離身，因為君子是用玉來向象征德行的。天子佩白玉，用玄色的絲帶；諸侯佩山玄色的玉，用朱紅色的絲帶；大夫佩水蒼色的玉，用細色的絲帶；太子佩美玉，用蒼白色的絲帶；士佩瓀玟，用赤黃色的絲帶。孔子閒居時，佩的玉是直徑五寸的象環，用赤黃色的絲帶。
童子的禮節和成人不同。童子穿的是緇布深衣，用錦鑲邊，紳帶和帶紐也用錦鑲邊，束發也用錦。以上所用的錦，都是朱紅色的錦。童子不穿裘衣，不穿絲帛，因為裘帛溫熱，擔心傷其壯氣。童子的鞋頭沒有裝飾物絇。童子幼小不懂事，有紹麻親屬死了，也不必硬叫他穿喪服。到有喪事的人家去幫忙，身上也不加麻經。沒有事的時候要站在家長的南邊，麵向北。去拜見老師的時候，要跟著成人進去。