越是了解得深入，就越是內心好奇，最後王安石改革失敗的緣由，究竟為何？！
節目裡，顧知書繼續說道：
“均輸法的成效顯著，當年就交出了錢五百萬貫，米三百萬石的滿意答卷。
王安石內心振奮，決定再接再厲，同年九月又施行了青苗法，此措施旨在向日益嚴重的土地兼並問題開戰。
前麵提到過，王安石對底層的貧苦農民，是深表同情的，因此對大地主飽含敵意。
在王安石看來，地主多數都向小農發放高利貸，以此中飽私囊，特彆是天災時節，更是以此瘋狂牟利，不顧小農死活。
他們肥了，小農就瘦了，等交不上國家賦稅時，沒辦法就隻能出賣賴以為生的土地，淪為無田的佃戶。
王安石決定杜絕這類事件的再次發生。
他提出的解決方法也很簡單，既然農民都要借錢度過難關，隻要有國家出麵，讓他們不至於走投無路，被地主剝削，不就完美解決問題了嗎？
青苗法簡單來說，就是動用國家的錢糧儲藏，以低於20的利息，借給農民，相當於朝廷開辦的勸業銀行，讓國家成為廣大農民的債權人。
此外為了改變國家積弱的現象，改善奢靡享樂之風，提高軍隊戰鬥力，王安石還先後推行了保甲法和保馬法。
保甲法的理論根基是“寓兵於農”，具體為十家為保，五十家為大保，十大保為都保，分彆設置保長、大保長、保正。每一大保每晚差五人巡夜。在農閒時組織軍事訓練，有些地區甚至發展出了民兵。
王安石想以此改變北宋募兵製帶來的冗兵甚多，卻又戰力薄弱的現狀。
保馬法就是委托民間飼養戰馬，這是一種寓馬於農的方法。
如果軍馬死亡，飼馬者必須賠償，但飼馬者平時可享受幾種稅役的免除。
如此一來國家也節省了飼養軍馬的費用。
最後是募役法，古代百姓都是要服徭役、差役的，這些工作並不好做，百姓也非自願而來，並不熟悉工作流程。
一旦服役期間造成損失，往往就得傾家蕩產來進行賠償。
王安石的做法是讓百姓繳納免除差役的稅金，按照家資情況來分擔，多者稅重，寡者稅輕。
大家參考如今的個人所得稅製度即可。
然後國家拿到了這筆錢，再去招募那些自願服差役，並且有相關工作經驗和能力的人，就能做到人儘其用，提高效率，減少不必要的損失。
整體改革思路，基本上和均輸法是一致的，就是儘量避免過程損耗，把節省下來的開支用於國家建設！
除了均輸法、青苗法、保甲法、保馬法和募役法外，王安石還對科舉考試舉起了手術刀。
簡單概括為三點：
第一，廢除明經科，隻保留進士科取士；
第二，廢除詩賦、帖經墨義默寫儒家經典），改為經義、論、策三門，即解釋聖賢經典，闡發內心思想，答問時事難題；
第三，殿試廢除詩、賦、論三題，改為策論一題，即寫一篇一千字以上的小作文。
這和王安石的務實不務虛的治政思想是緊密聯係在一起的。
他還改革官學體係，製定了三舍法，即中央最高學府的太學課程裡，設置外舍、內舍和上舍課程，類似於現代的高中、大學和研究生頭銜。
你必須經過一層層的考試，才能順利晉升，回報是優秀學子可以不經過殘酷的科舉考試，直接當官。
後來王安石死後，他的這個製度創舉被推廣到了全國，分縣學、州學和太學三級，怎麼樣，是不是有種似曾相似的熟悉感覺了？
至此，王安石新法改革的輪廓基本就呈現出來了。
遍及財稅、軍事、農業、教育、官製等廣大範圍，觸及了社會體製的深層問題……”
如果說在初次聽到均輸法時，聽眾們的心情是激昂的，是熱血的，是敬佩不已的。
在聽完全部的新法改革措施後，大多數人都陷入到了沉默之中。
即便對北宋朝廷並不熟悉，即便對曆史規律也沒有深入了解，但僅憑大多數人那點看電視劇和小說的基本認知，也能感受到——
一股風雨飄搖的氣息！
王安石的理想太宏大了，他要在自己的有生之年，把他眼中所見，心中所思的所有社會問題，製度弊病，都一次性清除乾淨！
然而，誰都知道，改革改革，就是在現有的既得利益者身上動割肉手術。
每一次社會財富資源的重新分配，都是對舊的製度受益者的一次嚴峻挑戰。
擋人財路如殺人父母！
王安石的改革步子邁得越大，就意味著他得罪的敵人也就越多。
在公元1069年之前，攻訐王安石的言語不是沒有，但大多都集中在了他的政策上麵，很少有人去指責王安石人品的。
畢竟這位仁兄的道德品格，是有口皆碑。
但在新法改革開始後，這種情況就發生了變化。
一個叫呂誨的人，就列舉了王安石的‘十宗罪’，包括：
王安石不聽朝廷宣召，多次推辭官職不受；
王安石清閒散官不做，隻挑著好的官職來接受；
王安石給皇帝講學的時候居然坐著講，有違君臣之禮；
王安石堵塞言路，排斥異見；
王安石過去錯判漏判的案件很多，有報複私仇的嫌疑；
王安石舉薦自己的弟弟王安國而不舉薦其他賢才；
王安石獨斷專行，把自己不喜歡的官員貶官外放；
王安石強詞奪理，把一個叫官員氣死；
王安石離間皇帝和弟弟的親密關係；
王安石的‘製置三司條例司’財政和軍政獨攬，擾亂天下！”
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