“關於頓悟，我再舉個例子，比如我們常見的，關於甜豆花是正統，還是鹹豆花是正統這個話題，相信每個人都有自己的看法。
當你在網上和人爭論的時候，這些觀點看法是從何處來的呢？是腦子裡突然蹦出來的嗎？
當然不是，你肯定是看過很多資料，有過很多親身體驗的閱曆，進行過很多思考，甚至參與過很多場看不見硝煙的論戰。
然後你才能形成一個屬於自己的思維模塊，隻要一接觸到這個話題，就會自動觸發，有無數的觀點可以輸出……”
聽完這句話，一些人當場就臉紅了。
因為都不用等到顧知書整段話說完，僅僅是“甜豆花”和“鹹豆花”六個字出現，很多人就已經觸發了本能反應——
開始在鍵盤上用無影手敲打了起來。
每次這個經典話題能帶起節奏，這些家夥都功不可沒。
看見手機備忘錄上已經寫完3條的文稿，許多人都為自己的衝動感到汗顏。
暈，還真被他顧知書給說中了，原來我的腦子裡真給裝上了個模塊啊！
“模塊被自動觸發，好處是可以節省大腦算力，不用每次遇到事情，都要長考一番才能做出回應。
而壞處呢？
就是在熟悉的領域，很難有突破性的思考成果。
因為你的思維已經被這些模塊給封鎖起來了，全部的思考，都圍著模塊打轉，繞來繞去，都走不出這個被封鎖的範圍。
但也有例外，比如當我們身處在一個安靜的環境之中，身心足夠放鬆的時候，這些模塊也是有可能被慢慢剝離的。
離散的知識，重新排列組合，就有可能建立新的連接，這就是為什麼佛教要主張冥想的原因，也解釋了為什麼冥想容易產生頓悟。”
啊？
你還真給出這麼詳細的科學解釋啊？
搞到我都有點想現在就在床上坐起來，試試冥想的功效了。
很多聽眾猶豫了片刻，最後還是抵不過溫暖被窩的誘惑，沒有選擇付諸行動。
不是我不想，隻是中了被窩封印術，實在是有心無力！
“我們回到身處龍場的王陽明身上，三十多年來的經曆，此刻仿佛走馬燈一般，在腦海裡浮現，苦苦追尋的聖賢之道，曆曆在目。
格竹致知導致感染風寒，兩次科舉落第的失望悲傷，被廷杖、被貶官、被流放、被追殺……
這麼多的挫折，之所以沒有把他打敗，並非是來源於任何外物在支撐著他，而是他的精神，從未被壓垮！
這也就是所謂的‘本心’！
他由此進一步意識到，本心的狀態會決定一個人如何感知外界事物，以及決定自己要如何展開行動。
當人的心靈境界提高後，對外界的感知也會發生變化。
比如龍場這個地方，在外人看來，是窮鄉僻壤，是蠻荒之地，是窮山惡水出刁民的地方。
但在王陽明看來，這裡卻是精神的樂園，是頓悟的風水寶地，是他人生之中難得的風雲際會之所。
由此可見，同樣的人和地，你的心境不同，看到的東西也自然有異，聖人可以坦然麵對一切困難，享受龍場的遭遇，而多數人卻隻會追逐身外之物，滿心隻想著逃離這個地方。
要認識天理，身處何地並不重要，理就在你自己的心裡，這就是著名的——
心即理！”
“可是，知書，我想要提出一個質疑的觀點。”陳樂瑤此時開口說道。
“嗯，樂瑤你說。”
“雖然王陽明龍場悟道，心學誕生，但，這似乎對他目前遭遇的困境，沒有太大的幫助吧？他依然隻是龍場的驛丞，依然遠離朝堂之外。”
“是的，我明白你的意思了，你想問的，是心學對人們實際生活的影響對嗎？”
“沒錯，雖然我們並不提倡完全功利性的行為，但也不能完全拋開現實情況來看待問題，如何取得兩者之間的平衡很重要。”
陳樂瑤的提問說到了很多聽眾的心坎子裡。
是啊，你王陽明雖然是開創了心學，但如果你一直都被困在龍場這個小地方，又有什麼意義呢？
連自己生活都過不好的人，再怎麼自詡大師，吹噓自己的學問，在旁人眼中，都沒有太大的說服力。
心學能讓人過上更好的生活嗎？
這是一個很現實的問題。
“問得好，思想本質上是用來指導行動的，一門嶄新哲學思想的誕生，往往也會配套著對應的方法論。
而王陽明所開創的方法論，可以用四個字來概括——
知行合一！
但如果你簡單把這四個字，理解成為我是怎麼想的，我就怎麼去做，那就錯了。
知和行的關係，古往今來，被無數人爭來吵去，也弄不出一個明確的結果。
它是中國哲學史上的根本問題。
有人認為知易行難，懂得理論是很容易的，但實踐起來很難。
也有人認為知難行易，領悟道理很難，實際做起來反而容易。
到底誰是對的呢？
我也不知道，總之那麼多聖賢都吵不出來個結果，我也做不到。
但王陽明這時候卻跳出來了，他大喊道：小孩子才做選擇，我全都要！
王陽明講，知者行之始，行者知之成，過去知識是被鎖在書本裡的，過於死板，缺乏鮮活的實踐。
知和行應該是統一的，不該被區分開，知是未發動的行，行是已經實現的知。
一個人有誕生想要獲得某種認知的念頭時，實際上就已經算是行動的開始了。
當他認真做完了某件事情後，他也就獲得了真正的認知。
就像一個人孝敬父母，他內心產生了這個想法並且付諸行動，才算是他真正認知了孝順的道理。
總結下來，就是說——
一個人想要實現崇高偉大的誌向，必須要有符合實際、腳踏實地的方法。
二十多年後，有兩個人先後讀了他的書，看到了‘知行合一’這句話，一個人讀懂了，另一個人沒有讀懂。
讀懂的那個人叫張居正，沒讀懂的那個人叫海瑞。
四百年後，有一個年輕人看到這句話，佩服得五體投地，並且以此作為自己的行為準則，還改了名字——
叫陶行知！
扯遠了，還是回到樂瑤你剛剛提出的那個問題，即這套心學如何影響現實呢？
在龍場的幾年間，王陽明積極推廣自己的心學思想，吸引了很多學生，也獲得了當地官員的賞識。
被貶期滿後，由於他積攢下來的聲望和人脈，很快就被推舉擔任了廬陵縣知縣。
等到劉瑾被處死，最大的障礙被掃除，至此王陽明的升官之路就一發不可收拾。
1516年，他被任命為右僉都禦史，負責去江右剿匪，年少時領兵打仗的夢想終於得以實現。
但這活可不輕鬆，因為當地的匪患已經相當嚴重，而且官匪勾結，前麵幾任官員都拿這種局麵沒有任何辦法。
還記得王陽明熟讀兵書，學習兵法的那些日子嗎？