劉珩笑道：“兩位兄台還是不要生氣了，這辯論一事，本來就是各抒己見，想要說服對方，自然是難上加難。”
“那劉兄今日聽完，覺得哪邊贏了？”陳資問道。
劉珩摸摸鼻子，道：“我覺得還是象山學派更勝一籌。就如李維先生講的，古之堯舜之所以為聖，難道是格物格出來的？生而知之一說顯然是無稽之談。”
李賀堂聽後大喜，道：“是極，是極，還是劉兄有見地。”
劉珩道：“由此可見，聖人之道，吾性自足，不假外求啊。”
陳資大喜道：“說得好啊，劉兄，不過我一直有一事不明，我們明心之後，如何外任於事呢？有的人明明懂得了道理，卻不去做，又是為何呢？”
陳資的疑惑也是劉珩前世到王守仁之前，程朱理學壓過心學的重要原因。
心即是理，終究還是太抽象了。
一直修心養性，怎麼落到具體做事上？不能指導實際的理論，終究如同空中樓閣，缺了根基。一旦研究事理，則仿佛又到了格物窮理的路子上。
但是這個問題自然是難不倒劉珩了。
劉珩隨口道：“明心見性，心中便求得了真知，有了真知，遇到事情，自然便會行，行就是真知的具體體現，這就是知行合一。”
“知行合一？”陳資愣住了，他之前從未聽說過這種說法。
“對，知行合一。”劉珩解釋道，“你看比如就拿剛剛會上討論的孝順來說，如果一個人不孝順，就是因為他心中沒有求得孝順的真知，光是聽彆人講道理，不能明心見性，那就是假知。而如果求得了真知，那自然就會去孝順父母，還用彆人教他嗎？”
陳資聽的懵懵懂懂，還是不甚理解。
劉珩見他還是迷糊，於是又解釋道：“再比如，有的人未當官時就覺得當官不貪那當官乾啥？這個人對於貪官就會比較寬容，而等到他當官時，他也極儘貪腐，這就叫不知。”
“有的人未當官時覺得貪官實在可恨，可他當了官之後自己也是貪官，那就說明是假知。”
“而一個人未當官時覺得貪官實在可恨，所以他當官之後當了個清官，那就是有真知，真知是會體現在行動上的啊。”
陳資道：“我明白了，我明白了，這才是明心，這才是天理啊！好一個知行合一！”
李賀堂也是豁然開朗，其實這個問題他曾經也向李維請教過，但是李維也不能解釋的很清楚，沒想到今日劉珩一番話，倒是給他解惑了。
“聽君一席話，勝讀十年書啊，沒想到劉兄不但在詩詞一道上水平極高，對於學術也是研究頗深啊，劉兄剛剛為何不在會上發言，好好的打擊一下理學這些人的銳氣？”陳資道。
劉珩打了個哈哈，道：“我這不過是自己琢磨的，哪裡上的了台麵。”
陳資一愣，上不了台麵？那為什麼他覺得越琢磨越有道理呢？
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