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虎喇哈赤得了索南嘉措給他指點“迷津”，對皇帝印象很好——這才有打斷宣旨表忠心的一幕。
當日索南嘉措跟虎喇哈赤講朱翊鈞“轉世”故事的時候，囑咐他道“大皇帝未必能知自己本來，就算知道了，也未必以之為然。因此，你知道這件事就行了，不要四處去說。”
這話說的軟綿綿，也沒說你虎喇哈赤四處去說會怎麼樣。
本來嘛，要讓皇帝承情，肯定要在草原上宣揚這事兒，活佛打算跟每一個來見自己的蒙酋都說一遍這話，而且也不攔著虎喇哈赤私下裡講——但他絕逼想不到，虎喇哈赤這個憨憨能在皇帝賜宴諸酋的場合喝大了，跳到桌子上以一種非常高調的方式宣揚出來了不說，還把他直接扯了進來。
其實政治經濟學也遵循科學定律——熵總是增加。虎喇哈赤喝大了就是典型的“熵增”。
但這也事出有因，從虎喇哈赤的心理上來說，他急迫的想確認朱翊鈞到底承不承認轉世身份，或者說他必須確認皇帝願不願意利用活佛給他編造的這個身份。這與他能否穩固的統治喀爾喀密切相關。
喀爾喀現如今有七個大部落，最東邊和圖們汗是鄰居。萬曆九年明廷翻掌間將圖們汗擊滅，其長子布延交出了蒙元玉璽才得以身免，把虎喇哈赤嚇壞了。
皇帝在塞罕壩接見諸酋的諭旨一到，虎喇哈赤完全生不起抵抗之心，立即就要動身往塞罕壩走，如果真成行可出笑話了他要比皇帝早來兩個月。
這般軟弱當然會被手下部酋嘲笑，而且喀爾喀地域極廣，不受王化久矣，就有人建議虎喇哈赤不用搭理朝廷。虎喇哈赤被這些人虎超超的表態嚇的麻爪了，這才有了千裡迢迢去青海請教索南嘉措之舉。
他從塔爾寺回到喀爾喀之後，傳達了索南嘉措的說法，黃金血脈定律約束之下，手下的部酋也都沒活說。虎喇哈赤沒休息兩天，又立即動身赴塞罕壩，由於心情比較激動，跑的比較快，居然在嫩科爾沁之後第二個到了。
到了宣旨的日子，他聽那諭旨，越來越覺得索南嘉措判斷的沒錯要按百年前漢人皇帝的尿性，有如此兵威，根本不會給蒙古人提供如此優厚的政策待遇，不嫩死他們也要讓他們殘血——這才是漢蒙雙方攻守拮抗的正常打開方式。
大賞王爵，全開互市、不限往來，尊崇黃教。這四條旨意出來，除了沒有給“自家骨肉”這種超國民待遇之外，就算還在薛禪汗統治下，朝廷也不能給的更多了。
在虎喇哈赤心中，朱翊鈞是“忽必烈轉世”鐵定實錘，但問題是皇帝認賬不？如果不認賬，喀爾喀還會不穩，到時候管理難度倍增事兒小，要是惹惱皇帝，“興六師，絕大漠”，那一切就都完了。
因此他打斷宣旨，先試探了一下，看看皇帝對自己是啥態度。不出所料，“漢皮元骨”的皇帝在張四維嗬斥自己後溫言撫慰，這心裡就暖呼呼的。
然後就是喝酒了，這酒好喝，後勁還大。瞅著朱翊鈞越來越親切的虎喇哈赤喝大了之後有些上頭，這才上演了爆料一幕。
爆料之後，皇帝不說話，金帳內也鴉雀無聲，這哥們滿肚子酒都化成冷汗出了。這才發現自己這行為類似逼宮——要是朱翊鈞不認賬，大會蒙酋的政治效果折扣一半；若認賬了，漢官怎麼想？皇帝能付出這麼大的政治代價嗎？
他懊悔的想抽自己嘴巴子不提，朱翊鈞也確實被他將住了。虎喇哈赤這話歸類在小道消息中流傳，那自己就儘取其利而不用付出任何代價，但在如此重大場合宣揚出來，卻白瞎索南嘉措一番苦心了。
這廝算是豬隊友吧！朱翊鈞無奈的想。但金帳之中不能長時間沉默，所有人都不能代替自己下這個政治決斷。因此他快速梳理自己對民族問題的處理思路，打腹稿組織語言。
稍微沉默一會兒，朱翊鈞輕咳一聲，笑道“虎喇哈赤，跳在桌上成何體統，你先下來吧，眾人也都歸座。”
眾蒙酋和漢官都屏住呼吸，迅速返回座位，靜待朱翊鈞講話。朱翊鈞端起茶杯，淺飲一口笑道“朕受慈聖太後影響，頗愛佛教。惟佛氏之教，具在經典，用以化導善類，覺悟群迷，於護國佑民，不為無助。”
與適才用蒙語講話不同，朱翊鈞此時所說用的是漢語。因為虎喇哈赤說出索南嘉措之謀劃之後，朱翊鈞已經在蒙人心目中獲得極高地位，現在發言，主要是解決漢民的認識問題。
“然則朕愛佛教，愛其自有真理存焉。真理之存，僅在佛經乎？非也。紅花白藕青荷葉，萬法歸宗總一真。如今天下，格物之說甚興。朕更取其以實證求得真理之說。”
作為天下之主，一言一行俱為天下法。十年前的朱翊鈞對此沒有什麼感性認識，但登基十一年後，他對此方麵的認識已經極為深刻。
此時他若說一句“篤信佛教”，天下人將大建梵宇，城裡鄉間，俱為比丘道場。同理，他要是說一句信仰道教，那龍虎全真，將立成貴門高客。此時此地因為有蒙酋在場，他說一句“頗愛佛教”已經是皇帝這個身份能夠表達立場的極限。在發言中指出自己對格物的支持，也是同理。
先講了自己對佛教和自身信仰的立場之後，朱翊鈞必須直麵索南嘉措拋出來的題目自己到底是不是忽必烈轉世來的。