米：看到了吧？單純的《易經》隻寫了各種卦，每卦一篇，都是乾巴巴的卦辭和爻辭，再回頭看一下道德經，很容易發現這兩者之間沒有什麼緊密聯係，因為《易經》之中從來沒提過道德經中的“道”。
易：我又認真看了一下，易經中雖然也提過“道”這個字，比如《小畜》卦中的“初九，複自道，何其咎？吉”，《履》卦中的“九二，履道坦坦，幽人貞吉”，可是這些“道”字指的是道路，與道德經中說的“道”，完全是兩個概念。
米：你要是再仔細分析，就能看出《道德經》這裡麵說了兩種道，一種是“先天地生”、然後又生了一二三的那個道，此道相當於“造物道”和“管理道”，包含各種根本規律，叫做天之道，簡稱天道；還有一種是“大道廢”那句話中的道，此道指的是人間的行事原則、道法道義等，叫做人間道，因為負責“造物與管理”的天道是不可能廢的。
但不論是哪種道，都與易經中說的“道”不是一個意思，或者說，易經中的“道”僅能與道德經中的人間之道靠點邊吧，與天道的概念是毫無關係的。
易：那“天道”這樣的思想，是怎麼出現的呢？
米：關於天道思想的來曆，《道德經》中是明明白白地交了底的，你沒注意有這幾句嗎？——“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。”
易：這幾句我是知道的，隻是沒有深想是什麼意思。
米：“不知其名”、“強字”、“強為”這些詞語，已經清楚說明白天道思想並不是從以前傳承中來的，否則直接用原來的概念和名稱就行了，還需要用“強”嗎？正因為從前根本沒有，又不知如何表達才合適，隻能很勉強地現給起了個名：就叫“道”吧，由此可見，道這種事物從命名到概念定義，是原創首發於《道德經》的，彆無分號。
易：我記得有個說法，說《道德經》的思想來自於古文《金人銘》。看來並不是啊。
米：《金人銘》？我找一下看看……哦，《金人銘》中有這麼一句話：“天道無親，常與善人”。這話道德經中也有，那麼，他們究竟是誰引用了誰的？
易：年代太久遠了，不好查了吧？
米：不用查，你從邏輯分析上就能找到答案啊，這句話的關鍵在於搞清楚“天道”這個詞。
在中國遠古的傳說中天帝、天神這類概念，還有盤古開天，伏羲女媧創世這些神話，哪來的“天道”這一說？“道”這個稱呼，是《道德經》給“有物混成，先天地生”且“不知其名”事物現起的一個名，而且費了那麼大的勁都沒把天道給說明白，若在更早的時候冒出來天道這個詞，誰能解釋一下，這是個啥？如果《金人銘》中的天道不用《道德經》中的解釋，那又是什麼意思？
易：我懂啦，這肯定是《金人銘》引用了《道德經》，而不是相反，因為“天道”的概念，是《道德經》裡對那種無法描述的事物現場定義的。
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