文豪的悠閒人生！
“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。
銀鞍照白馬，瘋遝如流星。
十步殺一人，千裡不留行。
事了拂衣去，深藏身與名。
閒過信陵飲，脫劍膝前橫。
將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五嶽倒為輕。
眼花耳熱後，意氣素霓生。
救趙揮金錘，邯鄲先震驚。
千秋二壯士，烜赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。
誰能書閣下，白首太玄經？”
李白這一首“俠客行”古風，寫的是戰國時魏國信陵君門客侯嬴和朱亥的故事，千載之下讀來，英銳之氣，兀自虎虎有威。
而那大梁城鄰近黃河，後稱汴梁，即今河南開封。
該地雖然數為京城，卻是民風質樸，古代悲歌慷慨的豪俠氣概，後世迄未泯滅。
也可以說，李旭升也挺喜歡這首詩的。
而他呢，最喜歡的一句無疑就是“十步殺一人，千裡不留行”了。
也相信絕大多數人都是這樣的想法。
沒辦法，這句話就是這麼霸氣側漏吸引人。
看武俠小說，誰還沒個武俠夢啊，誰還不想手握三尺青鋒，問劍天涯啊！
而這兩句詩句出自莊子的《說劍》，
原文如下
昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千餘下，日夜相擊於前，死傷者歲百餘人，好之不厭。
如是三年，國衰，諸侯謀之。
太子悝患之，募左右曰“孰能說王之意止劍士者，賜之千金。”
左右曰“莊子當能。”
太子乃使人以千金奉莊子。
莊子弗受，與使者俱，往見太子曰“太子何以教周，賜周千金？”
太子曰“聞夫子明聖，謹奉千金以幣從者。夫子弗受，悝尚何敢言！”
莊子曰“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說大王而逆王意，下不當太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說大王，下當太子，趙國何求而不得也！”
太子曰“然。吾王所見，唯劍士也。”
莊子曰“諾。周善為劍。”
太子曰“然吾王所見劍士，皆蓬頭突髻垂冠，曼胡之纓，短後之衣，瞋目而語難，王乃說之。今夫子必儒服而見王，事必大逆。”
莊子曰“請治劍服。”
治劍服三日，乃見太子。
太子乃與見王，王脫白刃待之。
莊子入殿門不趨，見王不拜。
王曰“子欲何以教寡人，使太子先。”
曰“臣聞大王喜劍，故以劍見王。”
王曰“子之劍何能禁製？”
曰“臣之劍，十步一人，千裡不留行。”
王大悅之，曰“天下無敵矣！”
莊子曰“夫為劍者，示之以虛，開之以利，後之以發，先之以至。願得試之。”
王曰“夫子休，就舍待命。令設戲請夫子。”
王乃校劍士七日，死傷者六十餘人，得五六人，使奉劍於殿下，乃召莊子。
王曰“今日試使士敦劍。”
莊子曰“望之久矣。”
王曰“夫子所禦杖，長短何如？”
曰“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請先言而後試。”
王曰“願聞三劍。”
曰“有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。”
王曰“天子之劍何如？”
曰“天子之劍，以燕溪石城為鋒，齊岱為鍔；包以四夷，裹以四時；製以五行，論以刑德；上決浮雲，下絕地紀。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。”
文王芒然自失，曰“諸侯之劍何如？”
曰諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔；上法圓天以順三光，下法方地以順四時，中和民意以安四鄉。此劍一用，四封之內，無不賓服而聽從君命者矣。”
王曰“庶人之劍何如？”
曰“庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，瞋目而語難。相擊於前，上斬頸領，下決肝肺，無異於鬥雞，一旦命已絕矣，無所用於國事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之。”
王乃牽而上殿。宰人上食，王三環之。
莊子曰“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。”
於是文王不出宮三月，劍士皆服斃自處也。
理解古文，最重要的就是聯係上下文，有時候還要了解作者寫下這部作品的用意，才能正確理解原意，如果隻是望文生義，那麼最後得到的意思會差之毫厘謬以千裡了。
首先趙文王喜好劍術，從而荒廢國事，太子請求莊子讓文王不再沉迷擊劍，所以莊子入殿勸諫，從而引出了臣之劍，十步一人，千裡不留行。這句話。
字麵意思是我的劍術（高明到），（即使是）十步安排一個人，（從我麵前）排到千裡之外都擋不住我前進。
而不是十步之內就能殺死一個人，哪怕千裡之外都無法阻擋住。
這裡莊子用誇張的說法表達他在一對一的劍術比試中無人能擋，而文王顯然也相信了他才王大悅之，曰“天下無敵矣！”
而莊子這樣吹牛皮不過是為了引出後麵的說劍——臣有三劍來勸諫文王，雖然文王真的以為莊子有如此天下無敵之劍術，安排手下劍士比試一番選出劍士最佳的幾人來與莊子比劍。
王乃校劍士七日，死傷者六十餘人，得五六人
……
……
俠客行開篇就以李白這首詩開頭，然後引出下文。
這時，李旭升也開始在電腦前敲打著文字。
在腦海中梳理一遍後，李旭升才不急不忙的碼字著。
他現在碼字的速度可不慢，每小時近萬字，如果是全速寫的話，絕對超過萬字，不過這樣一來，就有點費力了。