老李的自由！
輕重三堅持000100
世事無常獨思世界，
古今異同私論西方
乾荷葉，色蒼蒼，老柄風搖蕩，減了清香。越添黃。
人生在世，本就充滿了苦難與艱辛。有一天，樂天偶然聽到父母在疲憊不堪、毫無所得的時候談論起那些沒有命活在世上的人，他們認為這些人根本不應該在這個世界上艱難地爬行。這個話題深深觸動了樂天，於是他開始向周圍的許多人請教，但始終沒有得到一個滿意的答案。
直到有一天，他遇到了德廣。當樂天再次提出這個問題時，德廣反問道“如果不在這個世上爬，那他為什麼還要降生到這個世界上來呢？”這句話如同醍醐灌頂般點醒了樂天，讓他明白了一些事情。或許每個人來到這個人世間，都有著特定的任務或者使命等待著他們去完成。這些使命可能並不偉大，但卻是必不可少的，仿佛隻有經曆這滾滾紅塵中的一番曆練，才能去實現那件事或者完成那種使命。
我們的人生是什麼？誰也不知道，我們的使命是什麼，也無人能準確地說出來，隻是從詩歌中去感悟，從小說中去領會，在社會上混，一個時代，它的使命是什麼，一個人從出生，幼兒時代咿呀學語，三歲直到老，一直學習，為了什麼，也許就是使命的指引，或者等候去完成一件事情，薑子牙八十歲扶佐武王滅商，也算是等待這件事吧，韓非子死在牢獄中，也許是等侍《韓非子》這本書的來世吧，司馬遷也許在等《史記》出世，王安石，張居正也許在等青苗法，一條鞭法的出世吧，平常之人在等什麼，也許是一個人的相遇，一件小事的發生，一個小物件的歸屬，……
或許這將開啟一種全新的思路，亦或是預示著一個嶄新時代的降臨。道路崎嶇艱難，但在那無儘的黑暗之中，總會有那麼一盞明燈宛如希望之火，熠熠生輝，持續不斷地為我們照亮前方的路途。無論何時何地，當我們感到彷徨無助、失落沮喪、痛苦難耐或悲傷難抑時，它都能成為我們前進路上的指南，幫助我們撥開迷霧，找到正確的方向。
道家認為，人有三魂，分彆存在於人間、天堂和地獄之中，隻有當這三個部分都達到圓滿時，才能融合成一個完整的靈魂。那麼人類是否真的來自外太空呢？無論如何，對於頭頂上方的天空，我們所知甚少。天堂和地獄究竟位於何處？更彆提如何抵達那裡了。曾經，猶太人試圖建造巴彆塔，但最終失敗了；而中國的通天之路也被共工撞斷。如今道路已斷，要想前往這些神秘之地，還需要進一步深入探究。
有巢氏、燧人氏、伏羲、女媧、神農氏、炎帝、黃帝等人，他們到底是已經死去，還是去往了外界開創全新的世界呢？帝俊、昊天以及東皇太一又去向何方？自從屈原大夫之後，東皇太一逐漸演變成某種特定類型的神明形象，那麼我們又該如何分辨其真實麵貌呢？
這一連串的疑問交織在一起，仿佛一幅巨大的謎團等待著人們去解開。或許在未來的某一天，隨著科技的進步和人類對宇宙的不斷探索，我們能夠找到答案，揭開這個充滿神秘色彩的麵紗。但在此之前，這些問題將繼續激發著人們的好奇心和想象力，成為文學、哲學等領域無儘的創作源泉。女媧氏創造了人類，女媧氏是個小氏族，大氏族，還是一個巨大的部落聯盟，既然商紂王去拜祭女媧氏，那麼商王朝應該是母係係族的延續吧，隻是被父係王權的理想所替代而已嗎？社會是進步了，還是在倒退，應是進步，將來智能時代來臨，女權又將被崇拜嗎？
……
多少的問題，讓樂天胡思亂想地迷亂著。
我們的時代是前輩們用血和淚創造的，而我們自己的新思維將會是什麼呢？
英雄，為我們創造好了這個世界，據人們說法，神是犧牲的英雄，仙是人在山中得道，逍遙自在地生活。
我們崇拜英雄，讚美英雄，那就不能把英雄用鮮血和生命換來的東西失去，這東西一種是物質的，經濟是一種陰謀，春秋戰國時代，管仲用經濟的辦法，兵不血刃就把魯國給搞垮了，同西方諸強比起來，我們的基礎生活還是有差距的，這種差距的彌補，正是諸強壓製我們的基礎，我們應該學習英國人的儉撲的生活方式，而不是巴黎式的浪漫，浪漫會讓彆人牽著我們的鼻子走，一味追求西方的生話，脫離本民族核心生活，是會把我們活活累死的，要時刻提防西方諸強，用他們成熟的經濟條件，來打跨我們。
另一種是精神的，我們也需要在提高我們物質世界的同時，完善我們的精神世界，黑格爾之後，西方在精神文明方麵，也在用辨證法去解決問題，這個年代，美國人成功地用微觀經濟理淪，金融微調的方法，正在收割著各個國家，使美國成為了新的經濟殖民者，經濟殖民的後果就是百分之二十的人占有百分之八十的資源，美國人，一邊讓彆人打架，一邊給雙方打架的棍捧，同時還站出來，公開支持一方，這種經濟戰的形式，正是戰國時代，範唯，呂不韋式的雜家策略，其潔果可能導致美國一家獨大，是經濟的陽謀論。試看戰國後期，各國在經濟上與秦的交往，中國人很早就有提防挑撥離間的行為，但在利益當時是土地的誘感下，忘記了這種給自已帶來災難的行動，遠交近攻的提出，各國去學，不單沒富起來，反而因戰爭，爭奪土地，把自己搞跨了。
秦國的成功，是多方麵的，但經濟實力的增長，和現在的美國有著多麼相似的特點，農業發達，工業發達，剩下來就是讓其他六國折騰一下，消弱一下，則秦必大，事實也正是如此，遠交近攻這一陽謀，打亂了當時的平衡，讓各國去學，去應用，而後有一個巨人站在那兒去收割，我們應該清醒地認識到兩個世界，一個是強盛的羅馬帝國，一個是強盛的大唐帝國，他們的財富多得不可以想象，但羅馬帝國，唐帝國滅亡時，這些財富去了哪兒了，有人說藏起來了，也有人說是消耗了，藏起來容易知道，但消耗就難以理解了，打仗是要消耗，吃飯穿衣也要消耗，這兩個大國的財富到底消耗到什麼地方了，是掠奪來的財富不足以友持戰爭嗎？，還是掠奪的財富是無用的東西，亦或經濟本生就是泡沫，戰爭一壓，泡沫就破了，所以凱思斯感歎，戰爭，瘟疫是拯救經濟的良方。亦或經濟本身是一種比對式的遊戲，隻在比對時才有意義。這正如電腦，發明了電腦乾什麼呀，是人工智能的前提嗎？但人類能把電腦真正用到智能上嗎？我們是不是從一開始，就陷入到彆人的泥盤之中，經濟或財富是不是個人比對的結果，統一的羅馬，大唐一直堅持下去，是否就不再有經濟一說了，財富是過眼煙雲，他把我們引領到何方？
日美的汽車之戰，能給經濟一個合理的解釋嗎？
孔子曰君子有三戒，少之時，血氣未定，戒之在色。及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥。及其老矣，血氣既衰，戒之在得。