老李的自由!
輕重三堅持000100
世事無常獨思世界,
古今異同私論西方
乾荷葉,色蒼蒼,老柄風搖蕩,減了清香。越添黃。
人生在世,本就充滿了苦難與艱辛。有一天,樂天偶然聽到父母在疲憊不堪、毫無所得的時候談論起那些沒有命活在世上的人,他們認為這些人根本不應該在這個世界上艱難地爬行。這個話題深深觸動了樂天,於是他開始向周圍的許多人請教,但始終沒有得到一個滿意的答案。
直到有一天,他遇到了德廣。當樂天再次提出這個問題時,德廣反問道“如果不在這個世上爬,那他為什麼還要降生到這個世界上來呢?”這句話如同醍醐灌頂般點醒了樂天,讓他明白了一些事情。或許每個人來到這個人世間,都有著特定的任務或者使命等待著他們去完成。這些使命可能並不偉大,但卻是必不可少的,仿佛隻有經曆這滾滾紅塵中的一番曆練,才能去實現那件事或者完成那種使命。
我們的人生是什麼?誰也不知道,我們的使命是什麼,也無人能準確地說出來,隻是從詩歌中去感悟,從小說中去領會,在社會上混,一個時代,它的使命是什麼,一個人從出生,幼兒時代咿呀學語,三歲直到老,一直學習,為了什麼,也許就是使命的指引,或者等候去完成一件事情,薑子牙八十歲扶佐武王滅商,也算是等待這件事吧,韓非子死在牢獄中,也許是等侍《韓非子》這本書的來世吧,司馬遷也許在等《史記》出世,王安石,張居正也許在等青苗法,一條鞭法的出世吧,平常之人在等什麼,也許是一個人的相遇,一件小事的發生,一個小物件的歸屬,……
或許這將開啟一種全新的思路,亦或是預示著一個嶄新時代的降臨。道路崎嶇艱難,但在那無儘的黑暗之中,總會有那麼一盞明燈宛如希望之火,熠熠生輝,持續不斷地為我們照亮前方的路途。無論何時何地,當我們感到彷徨無助、失落沮喪、痛苦難耐或悲傷難抑時,它都能成為我們前進路上的指南,幫助我們撥開迷霧,找到正確的方向。
道家認為,人有三魂,分彆存在於人間、天堂和地獄之中,隻有當這三個部分都達到圓滿時,才能融合成一個完整的靈魂。那麼人類是否真的來自外太空呢?無論如何,對於頭頂上方的天空,我們所知甚少。天堂和地獄究竟位於何處?更彆提如何抵達那裡了。曾經,猶太人試圖建造巴彆塔,但最終失敗了;而中國的通天之路也被共工撞斷。如今道路已斷,要想前往這些神秘之地,還需要進一步深入探究。
有巢氏、燧人氏、伏羲、女媧、神農氏、炎帝、黃帝等人,他們到底是已經死去,還是去往了外界開創全新的世界呢?帝俊、昊天以及東皇太一又去向何方?自從屈原大夫之後,東皇太一逐漸演變成某種特定類型的神明形象,那麼我們又該如何分辨其真實麵貌呢?
這一連串的疑問交織在一起,仿佛一幅巨大的謎團等待著人們去解開。或許在未來的某一天,隨著科技的進步和人類對宇宙的不斷探索,我們能夠找到答案,揭開這個充滿神秘色彩的麵紗。但在此之前,這些問題將繼續激發著人們的好奇心和想象力,成為文學、哲學等領域無儘的創作源泉。女媧氏創造了人類,女媧氏是個小氏族,大氏族,還是一個巨大的部落聯盟,既然商紂王去拜祭女媧氏,那麼商王朝應該是母係係族的延續吧,隻是被父係王權的理想所替代而已嗎?社會是進步了,還是在倒退,應是進步,將來智能時代來臨,女權又將被崇拜嗎?
……
多少的問題,讓樂天胡思亂想地迷亂著。
我們的時代是前輩們用血和淚創造的,而我們自己的新思維將會是什麼呢?
英雄,為我們創造好了這個世界,據人們說法,神是犧牲的英雄,仙是人在山中得道,逍遙自在地生活。
我們崇拜英雄,讚美英雄,那就不能把英雄用鮮血和生命換來的東西失去,這東西一種是物質的,經濟是一種陰謀,春秋戰國時代,管仲用經濟的辦法,兵不血刃就把魯國給搞垮了,同西方諸強比起來,我們的基礎生活還是有差距的,這種差距的彌補,正是諸強壓製我們的基礎,我們應該學習英國人的儉撲的生活方式,而不是巴黎式的浪漫,浪漫會讓彆人牽著我們的鼻子走,一味追求西方的生話,脫離本民族核心生活,是會把我們活活累死的,要時刻提防西方諸強,用他們成熟的經濟條件,來打跨我們。
另一種是精神的,我們也需要在提高我們物質世界的同時,完善我們的精神世界,黑格爾之後,西方在精神文明方麵,也在用辨證法去解決問題,這個年代,美國人成功地用微觀經濟理淪,金融微調的方法,正在收割著各個國家,使美國成為了新的經濟殖民者,經濟殖民的後果就是百分之二十的人占有百分之八十的資源,美國人,一邊讓彆人打架,一邊給雙方打架的棍捧,同時還站出來,公開支持一方,這種經濟戰的形式,正是戰國時代,範唯,呂不韋式的雜家策略,其潔果可能導致美國一家獨大,是經濟的陽謀論。試看戰國後期,各國在經濟上與秦的交往,中國人很早就有提防挑撥離間的行為,但在利益當時是土地的誘感下,忘記了這種給自已帶來災難的行動,遠交近攻的提出,各國去學,不單沒富起來,反而因戰爭,爭奪土地,把自己搞跨了。
秦國的成功,是多方麵的,但經濟實力的增長,和現在的美國有著多麼相似的特點,農業發達,工業發達,剩下來就是讓其他六國折騰一下,消弱一下,則秦必大,事實也正是如此,遠交近攻這一陽謀,打亂了當時的平衡,讓各國去學,去應用,而後有一個巨人站在那兒去收割,我們應該清醒地認識到兩個世界,一個是強盛的羅馬帝國,一個是強盛的大唐帝國,他們的財富多得不可以想象,但羅馬帝國,唐帝國滅亡時,這些財富去了哪兒了,有人說藏起來了,也有人說是消耗了,藏起來容易知道,但消耗就難以理解了,打仗是要消耗,吃飯穿衣也要消耗,這兩個大國的財富到底消耗到什麼地方了,是掠奪來的財富不足以友持戰爭嗎?,還是掠奪的財富是無用的東西,亦或經濟本生就是泡沫,戰爭一壓,泡沫就破了,所以凱思斯感歎,戰爭,瘟疫是拯救經濟的良方。亦或經濟本身是一種比對式的遊戲,隻在比對時才有意義。這正如電腦,發明了電腦乾什麼呀,是人工智能的前提嗎?但人類能把電腦真正用到智能上嗎?我們是不是從一開始,就陷入到彆人的泥盤之中,經濟或財富是不是個人比對的結果,統一的羅馬,大唐一直堅持下去,是否就不再有經濟一說了,財富是過眼煙雲,他把我們引領到何方?
日美的汽車之戰,能給經濟一個合理的解釋嗎?
孔子曰君子有三戒,少之時,血氣未定,戒之在色。及其壯也,血氣方剛,戒之在鬥。及其老矣,血氣既衰,戒之在得。