“西北?”
“對,我和老j都認為,開啟葬龍之地的鑰匙就是四方鎮物,也就是那四枚傳音貝。所以眼下的當務之急,是先想辦法找齊所有準確的坐標,開啟這四個地點的封印。說不定當你把四枚傳音貝都放置到準確地點之後,葬龍之地就自動出現,甚至自動打開了呢。”
“切,癡心妄想。”
我不屑的翻了翻白眼兒,“你記住一個鐵打不動的規律,但凡是發生在我身上的事兒,就絕沒有這麼簡單的時候。”
“你不試試,怎麼知道自己有多倒黴?”
“我……行吧。”
結束了這番不太愉快的對話之後,車子也很快就開到了墓地。
關羽娣沒有下車,畢竟風水十七雄都在現場,隻要她一露麵,行蹤就不可能再是個秘密了。
我和那若蘭還有德福跟著眾人一起給顏柳和華神農下了葬,顏安和嶽杏林行過了二十四叩大禮之後,這場葬禮也就算是徹底結束了。
可能列位看官會有一個疑問,我們這群人裡不乏會作法超度的高人,卻為什麼對顏柳和華神農的身後事如此敷衍,連場法事都不給做一下?
聊到這個話題,某鴨又要恬不知恥的現身說法了。
做法事超度亡魂,常見的有道家和佛家兩種,當然也有些散佚在民間的其他教派,也會類似的施法手段。
我們這群人中幾乎全都是道家弟子,為了撇清水字數的嫌疑,某鴨就單講一下道家的超度原理,如果在之後的故事裡遇到機會,到時候再科普其他教派的手法也不遲。
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道家所謂的超度,是指施法者借助一定的道具輔助請出祖師爺或者神明,指引亡魂從陽間走入陰司,或者是讓還在陰司裡受苦的亡魂儘快輪回。
關於超度使用的道具,我在前麵的故事裡有很詳儘的講解,就不再次贅述了。
當然了,如果施法者的修為到了一定程度,隻是單純依靠自身的內練就可以號令諸神,不必非得用道具不可。
列位看官沒看錯,我說的就是號令諸神,號令。
其他教派對神明都無比恭敬,施法時不停的念叨著讓神明賜予自己神秘的法術或者力量,然後在自己覺著能量爆棚的時候,親自操刀上陣。
但道家弟子卻不是這麼玩的,從每段咒語的結束語都有一句“某某神明急急如律令”就可以看的出來,施法者僅僅是在下達指令,請來了神明之後,有事兒你給我上。
就比如超度的法術吧,道家弟子請的是太乙救苦天尊。
這位神明忙的很,每天不知道有多少死者家屬要求道士請他來幫忙,工作強度絕對不是996可比的。
言歸正傳,我們之所以選擇不給顏柳和華神農超度,這一來是因為他倆本來就是道家術士,雖然肉身已死,但精神屬性,也就是俗話說的靈魂還在人間,五七之前不會消散,自然可以自行解決這點兒小問題。
這二來呢,他們倆的死因到現在還沒查清,不光是我,其他人也擔心他倆在陽間還有什麼未了的心願。
如果此時貿然把亡魂給超度了,保不齊哪天晚上他倆就會給我托夢,罵我成事不足敗事有餘。
第三就是道家弟子崇尚的就是隨心所欲,簡單點兒說吧,就是想超度就超一下,不想超度也就這麼著了,死者也不會因為這點小事兒就跟我們過不去。
一切安頓停當之後,顏安和嶽杏林招呼眾人去用餐。
那若蘭翻了翻白眼兒,“館子裡的東西人家可不吃,師弟啊,來,你要的點心在車上。”
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