在李行素開始踏上學習般若掌三十六式征程的首日，弘智禪師當著他們三人的麵，將整套掌法從頭到尾完整地演示了一遍。隻見弘智禪師身形如鬼魅般飄忽，招式連貫如行雲流水，每一個動作都帶著一種超凡脫俗的韻味。而李行素憑借著自己那堪稱逆天的過目不忘之能，竟將所有的招式動作都牢牢地銘記在了心間。
當然，僅僅是記住與能夠熟練運用並明晰對敵時的諸般變化，那完全是兩碼事。但這卻足以表明李行素不但對文字圖形能夠瞬間印入腦海，對於他人演示的招式動作，也能夠在僅僅看過一遍之後，便可以在自己的大腦中清晰地回想起來具體的招式細節，甚至能夠如同在大腦中播放電影一般，將整個招式演示的全過程完整地複原出來。
弘智禪師離去之後，子善和子敬看到李行素開始操練般若掌三十六式前幾式的一些基本技法。他們二人仗著自己大師哥的身份，特意湊過來對李行素的招式指手畫腳，試圖對李行素一招一式中細微的不足之處進行修改指正。
由於李行素已然完整地記下了師父的演示，儘管自己的招式還不夠熟練，然而每一招的步伐和身法卻都準確無誤。當這兩人前來“指導”自己時，他迅速地指出了兩人部分招式動作上諸多他們平日裡根本未曾留意到的細微的手足身法配合上的瑕疵。
這下可算是觸碰到了子善和子敬的痛點，如同捅了馬蜂窩一般。本來方才就因為被師父責罵而心裡憋著一口氣，這會兒一個才第一天學習般若掌的小孩子居然說他們練習的招式有瑕疵，這怎麼能忍？兩人的臉頓時漲得通紅，脖子也粗了起來，與李行素激烈地爭吵了起來。
子善和子敬兩人練習這般若掌三十六式已然有四年半還多了，如果說在熟練度上確實還差點火候，這個他們二人也都承認，畢竟還沒能完全掌握。但要說都練習四年多了還會出現招式上的錯誤？如果整天修煉的都是錯誤的，師父能不指出來？還能任由他們一錯再錯？
三人就這樣激烈地爭辯起來，互相誰也無法說服誰，就在這劍拔弩張的時刻，弘智禪師還好及時回來了，否則這三人恐怕就要大打出手了。
聽完三人的爭論，弘智禪師不禁笑出了聲，說道“我早就知曉子善和子敬在招式上存在著明顯的步伐未能到位，身法運用的時機不夠精準，手眼步法身法配合上也存在諸多錯誤。起初我還儘心儘力地指導你們倆，可惜這倆真是朽木不可雕也，說了他們還是屢屢犯下類似的錯誤。連著幾次之後，我便沒了興致再去指導這兩個不開竅的家夥了。”
“不過這般若神掌倒也有個好處，你們可以在不斷的練習中，通過招式熟練度的提升，逐漸修複自身招式上的瑕疵，這便是為何熟練度不夠便修煉不能成功的原因所在。等到這些瑕疵消失殆儘，自然就能夠修煉成功。當然，這樣一來修煉的時間必然就會很長，這也是為何每個人修煉時間差異如此之大的緣由。你們自身招式上的瑕疵越多，就需要花費更多的時間通過熟練度的提高來修複它們。”
子善和子敬兩人一聽，頓時羞愧得滿臉通紅，他們深刻地認識到了自己所犯的錯誤，開始靜下心來跟著李行素一起重新矯正自己在步法和身法上的問題。他倆緊緊跟在李行素身後，一招一式地照葫蘆畫瓢，就如同跳舞的學員跟隨著領舞的老師一招一式地學習跳舞一般，這學習的效率瞬間就提高了一個大大的層次。
兩個人都明顯能夠感受到，相較於弘智禪師教完後他們自己慢慢體會學習，跟著李行素這個“領武”學習的效率著實是高太多了。
在那武學的浩渺天地中，般若掌宛如一顆璀璨明珠，每一招皆分正反兩式。而其中的前兩招“一佛出世，二佛升天”，堪稱最為簡單的起始篇章。
先說這“一佛出世”，乃是一招精妙絕倫的防守招式。當對手那剛猛的當胸正麵一拳一掌或是銳利的武器刺來時，此招便應時而生。按常理的應對之法，要麼是敏捷地左右躲開，如靈燕般輕盈；要麼迅速後退避開，似疾風般閃退；要麼果斷伸手格擋，如磐石般堅毅。
然而，“一佛出世”的招式卻另有乾坤。左腿如蓄勢之弓，向左前方踏出半步，小腿微微發力，帶動大腿，進而驅動腰腹，腰腹則巧妙地扭轉，整個身子順勢側斜，恰到好處地躲過那來拳。與此同時，左手宛如靈蛇出洞，精準地壓向對方最為脆弱的手肘部後側，順勢向前猛然一推，而右手則如雷霆萬鈞，一掌帶著勁風狠狠砸向對手的肩頭。倘若對手手中持有兵器，這剛猛的一擊必將其兵器硬生生砸落。
這前半部分是那巧妙的躲閃避讓，後半部分則是以攻代守，儘顯淩厲之勢。
此招看似質樸簡單，那步法身法雖清晰可見，可腿手動作之間的連貫性以及雙手招式配合的細微之處，卻如同隱藏在暗處的玄機，極富難度。
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尤其是左右兩隻手力量的分配，隻看演示動作根本無法體悟其中的精妙。這其中要求左手的力量隻需剛剛能夠推動對手的手肘即可，而右手的力量雖要大些，但畢竟是以攻為守，並非真正的全力進攻。
且需考慮到下一招緊接著的強力進攻輸出，故而右手的力量隻需確保能讓對方在這一招中被砸掉兵器或是應對失當即可。
要想確保這一招能讓對方手忙腳亂且兵器被砸落，就需要在推向對方手肘的同時，精準地判斷出對手的實力，並且要清晰明確，同時還需根據對手實力與自身對比的高低來巧妙運用自己另一隻手力量的大小，畢竟這一招的主要作用還是以攻代守。
當然，若是對手的實力太過弱小，這剛猛的一掌亦能直接給予其重創。
緊接著的下一招“二佛升天”，則是主動進攻的招式。它既可承接第一招，亦可單獨施展，甚至能連接其他招式。這一招的難度反倒不如第一招那般高深，關鍵之處在於不必再根據對手的實力高低去確定自己左右手力量的大小。
隻見右腿猛然前衝一步，身體重心順勢前移，腰腹用力，力量傳導至胸背，然後左右兩膀齊聲發力，大臂帶動前臂，左手右手接連兩掌如疾風驟雨般砸向對手胸口。
通常左手是那虛晃一招，右手則為實招，但這也並非絕對，需根據場上對手的具體情況進行靈活調整，而這一招中左右手細微的力量調整以及均衡輸出同樣是難點所在。
從這前兩招便足以看出，般若掌三十六式的招式與尋常套路截然不同。每一招都需預設多種可能出現的場景和敵人，要根據對手實力的高低來靈活調整自己招式內力的分配。可以說，對戰不同的武者，招式都會有細微的變化調整，隻為保證招式的效率能達到最大化。
然而，在實際練習中卻存在一個棘手的問題，那便是沒有對手時該如何練習，畢竟那假想的目標並非真人，不可能時刻陪著自己演練。《般若神掌》為此給出了獨特的解決方案，那便是首先粗略預設對手練習招式，待練習的招式純熟以後基本確定下來，然後反推對手的具體參數，如此一來，這個對手便成為一個各項參數極為具體的目標。
這就要求練習者必須反複訓練，最終每個招式至少要有七種完全不同的應對目標才算這招練習成功。
那熟練的標準便是，隻需一眼看到對手出手，便能立刻知曉自己應采用七種方案中的哪一種，而後各種參數需要進行哪些細微調整，這些都必須在一瞬間完成，唯有達到這種程度，才能認定這招真正練成了。
這前兩式固然是最簡單的，而後麵的招式皆比前兩式要難上一些。不過前十招的難度也隻是一招比一招略高而已，即便是第九招和第十招“九鼎佛香、十鐘佛咒”，其難度比起前兩招增加也不到百分之五十。
第十一招到第十六招“百座佛圖、千手佛音；萬佛朝宗，億佛當道；兆佛有極，京佛無邊”這六招，相比之前十招可要難得多，難度幾乎是前兩招的兩倍。這還不算最為艱難的，第十七招和第十八招“正佛及地、極佛齊天”的難度更是誇張，竟是前兩招的五倍，真可謂是難上加難。
就拿“百座佛圖、千手佛音”這兩招來說，其中“百座佛圖”乃是防守招式，此招要求雙腳在麵前幻化出一百座寶塔來進行防守，所謂“佛圖”，亦叫“浮圖”或“浮屠”，也就是佛塔的意思。
佛曾曰“救人一命，勝造七級佛圖。”那七級佛圖便是指七層寶塔。當然，此處的百乃是虛數，並非真正的一百座寶塔，而是大約九座寶塔的模樣。而“千手佛音”則是進攻招式，要求進攻的時候有如一千隻手同時進攻，這裡的千同樣是虛數，實則是要讓雙手幻化成至少九雙手來同時進攻，由此可見，這兩招的難度著實令人咂舌，難以想象。
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