西方極樂世界！
印度是個很有意思的國度，也是宗教大國，主要宗教是印度教，也是佛教的發祥地。直到現代，絕大部分印度人仍然篤信宗教。宗教與印度社會、政治經濟和文化有著密切的關係，它深入到印度絕大多數人生活的各個方麵。與其說宗教是一種形式，對印度人來說更是一種生活方式。
除了宗教以外，印度也是靈修大國，有很多各式各樣的修行人。所謂“靈修”可以解釋為靈性的修行，人除了人性還有靈性（亦或是民間所謂的“靈魂”），提升靈性，提高覺知，可以讓我們明了宇宙人生的真相，脫離輪回束縛，獲得永生，達到不生不滅的境界。
在印度，尤其是瑞詩凱詩這樣的地方，修行人很多，他們也會乞食。你會看到穿著黃袍子的瑜伽士每天在恒河邊修習瑜伽，打坐冥想，還有各種呼吸練習。有的在水下憋氣練習，以達到無念。他們有的好幾天甚至幾個月都不吃不喝，他們會睡在路邊或者簡陋的茅房裡，有的還在深山裡閉關打坐。據說有不少高人隱士在喜馬拉雅山裡修行。
迦佑的瑜伽老師就曾跟她說過他年輕的時候見到一個會神通的瑜伽士，據說很厲害。他有一天騎摩托車去另一個地方，經過喜馬拉雅山，煙霧朦朧，這個人突然出現在公路上，然後又感覺好像突然出現在他摩托車的後麵，最後他回到家，又發現這個瑜伽士出現在他家中，跟他父親交談（他父親也是瑜伽士），還對他意外深長地笑。迦佑的瑜伽老師也希望等他退休後，可以入山洞修行，一生得解脫。
在印度還有裸行外道，連衣服都不穿，裸體恒行進入寺廟拜神，一開始迦佑見到還覺得挺不好意思的。他們認為這種形式可以讓他們脫離一切物質的束縛，讓他們對一切物質都不執著，獲得最終的解脫。
總之印度的外道的修行方式真是五花八門，隻有你想不到，沒有他們做不到。
這讓迦佑想到她最近在網上看的印度連續劇《佛陀》，這些苦行外道和佛陀年代的苦行外道差不多，沒想到2500年後還是有這樣的修行人。
佛陀在成道前也有這樣修行，也示現極端的苦行，就是為了給這些苦行僧看。據說佛陀曾六年每天隻吃一麻一麥，最後快餓死，才意識到原來極端的苦行並非解脫之道，後來才接受了牧羊女的供養，決定恢複身體的健康，走中道，既不墮落於沉澱於欲望的貪婪，也不執著於極端的苦行。
雖然佛教和這些外道都講究無我，不執著，空，但是理解上不一樣。佛家認為，執著於苦行，無念，空無也是一種堅固的執著。佛陀認為這想也不應該執著。而是借用這個身體修行，借假修身，因此也不應該一昧地糟蹋這個身體。佛教所講的空並不是什麼都沒有，而是一種不執著不分彆的狀態，不執著有亦不執著無，走中道，最後連中道這樣的概念也不執著。
迦佑決定繼續在印度呆久點，畢竟好不容易來一趟，而且她對修行特彆感興趣，也開始接觸不同的修行方式，先是不同類型的瑜伽，不同的冥想方式，還有了解一些苦行外道，以及一些喜馬拉山聖人的故事，她也會去拜見一些修行人，還有所謂的古魯（guru，大師），他們也會給迦佑摸頂，開示一些修行的方式和道理。
迦佑完全沉澱於一種體驗式的感覺，也嘗試放下她評判的頭腦，完全去體驗，儘量像一塊海綿一樣去吸收和學習。她還接觸到蘇菲神秘派sufis。
“安拉”或者“阿拉”（allāh）是經典《古蘭經》中宇宙最高的獨一實在、應受崇拜的主宰名稱。因為是真實的主宰所以被稱為真主，是創造宇宙萬物並且是養育全世界的真神。
這個理論跟基督教和猶太教所說的“上帝d”，以及印度教的梵天創造世界，都是異曲同工的，隻是不同的名字，不同的故事，不同的傳統背景罷了。
蘇菲神秘派sufis和正統向外崇拜“阿拉”不一樣的是，他們和很多靈修方式一樣，也講究內在合一，主張以無條件的愛阿拉達到人神合一，也奉行苦行，通過長期的內心沉思冥想，淨化靈魂，達到“無我”精神狀態，與真主合一。
蘇菲派還有一種很獨特的冥想，就是蘇菲旋轉sufihirlg，是由著名的古波斯詩人和神秘主義者莫拉維·賈拉魯丁·魯米onajaddrui發明。據說魯米在結識了神秘派行腳僧沙姆士?塔勃裡茲（shasiofta
iz），頓時驚為知己，認為他就是神靈形象的完美化身，兩人產生了非同一般的友情，在一起形影不離地生活了一、兩年，魯米因此體驗到許多神秘的事物，創作出無數動人的詩篇。
迦佑也很喜歡魯米的詩歌，覺得每次讀魯米的詩都好像觸到了她的靈魂，而且她發現宗教還有靈性修行很多方麵是共通的，這些在魯米的詩歌中也可以體現出來
01
傷口是光進入你內心的地方。
theoundistheceherethelightentersyou
02
你正在尋找的東西也在尋找你。
hatyoeekisseekgyou
03
你今生的任務不是去尋找愛，
隻是尋找並發現，
你內心構築起來的，
那些抵擋愛的障礙。
yourtaskisnottoseekforlove，