二月初九，一覺醒來的歐藏華看了看外麵，天微微陰沉，不算好天氣。
他拿出煮飯鍋，請號軍幫他煮一份粥，再將被切塊糕點拿了出來。
等粥被端回來後，歐藏華直接將糕點放進粥裡。
如此一來，粥也有了甜味，糕點也得到了加熱。
吃過早餐後，歐藏華將文房四寶拿出來擺好，又將卷袋攤開，做好了萬全準備。
隨著一個個考生起來，即便大家沒開口說話，各種起床、拿東西的聲音彙聚在一起，形成一種獨特的‘寂靜吵鬨’的感覺。
巳時一到，鑼聲響起，這代表會試第一場正式開始。
第一題經義篇·水火金木土穀惟修
歐藏華微微一笑，這套題不難，出自《尚書·大禹謨》。
唐初十八學士之一的孔穎達就解釋過，水能灌溉、火能烹飪、金能斷割、木能興作、土能生殖、穀能養育，此乃六府循環之道，是天地自然養育萬物生靈的規律。
題不就破了麼？
可是這跟政事好像沒什麼聯係啊！
彆急，因為《尚書·大禹謨》這篇古文之中，‘水火金木土穀，惟修’的前一句便是‘德惟善政，政在養民’。
這樣就能聯係上了，聖人之德便是通過處理好政務，把水、火、金、木、土、穀這些事物妥善安排好不出亂子，可稱之為‘惟修’。
當然，如果隻是這麼回答，顯示不出歐藏華解元的逼格，得再添加的內容才行。
他想了想，搞個立於不敗之地的主題，那就是‘仁政’。
彆管哪個時代，‘仁政’都是儒家永不放棄的追求。
遇事不決上‘仁政’，總歸不會扣分就是。
因此在最後的大結處，可以引用一下孟子的《寡人之於國也》
不違農時，穀不可勝食也。
數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。
斧斤以時入山林，材木不可勝用也。
穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。
養生喪死無憾，王道之始也。
縮減縮減，總結總結。
一篇上好的經義論策就此出爐。
從頭到尾檢查一遍，沒啥問題後，便可以抄錄到考卷上了。
事實上，明太祖對孟子的一些思想持有保留態度，曾經下令修訂《孟子》一書，刪除了書中一些他認為“有問題”的內容。
但這並沒有影響孟子的地位，因為明朝科舉必考科目《四書》之中，就有《孟子》。
第二題四書義·蕩蕩乎民無能名焉巍巍乎其有成功也煥乎其有文章
歐藏華一看，心中了然，這道題取自《論語·泰伯》中，孔子稱讚堯的名段。
大概是說堯這個人太偉大了，人民找不出詞來形容對他的讚美，他的功績也太卓越了。
此外，這篇《論語·泰伯》還有一個思想是‘唯天為大，唯堯則之’。
言下之意，就是說堯是依照“天道”來治理天下的。
而“天道”可以視為自然規律，也可以看作人類社會規律。
堯能夠把握這種規律，自然而然把它運用到天下治理上，造就了上下同心、萬民同德、社會和諧的太平盛世。