漢朝
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看著眼前突然出現的字，正在忙著安撫人的劉徹嚇了一跳，見周圍人似乎都看不到，就細細打量起麵前的文字來，他的記性不錯，有兩個方塊上的圖似乎是之前見過，感覺沒什麼危險，劉徹就跳過這兩個方塊，點在了另一個方塊上。
下一秒，天幕就再次浮現，隨之出現了那個女孩，清揚的女聲也響起。
【哈嘍，大家好，我是你們的薑薑呀！
我昨天的時候刷到了一個古法造紙的視頻，不得不說這玩意是有點解壓的，不過我碰巧看到了一個評論，說“造紙術的出現是曆史上震撼地球的大事件之一”
我當時的感覺就是，哎？有這麼重要嗎？
後來想了好久才想明白，沒有造紙術，就沒有便宜文字載體，沒有文字載體就難以形成文明。
沒有文明，人類自然不可能像現在一樣，有過去有未來的活著啦！
所以薑薑就想借著這個想法簡單嘮嘮造紙術和它所承載的語言文字，不過薑薑本人不是專業人士，說的肯定很短淺，觀點也極其個人，歡迎大家指正但請輕噴，比心~】
已經有了造紙術的朝代對這個話題有些摸不到頭腦，沒有造紙術的朝代那就是狂喜了，太好了，終於可以知道這個紙張的做法了，有了紙那麼書籍文化政令就更好傳播了！
【在造紙術發明之前，我們最早的文字，被記錄在龜甲和牛胛骨上甚至銅鼎上，它們的作用是與神溝通，用作占卜吉凶。
這時候的文字，被認為擁有神異，隻有巫覡和貴族可以掌握。
但是，拿生物和銅做為書寫載體，彆說刻著有多費勁，更大的問題是這些載體也很稀缺。
一片龜甲，就那麼大，能寫幾個字，青銅器是大了，可大又能大多少？更何況青銅器的鑄造更為困難。
所以那時的巫師和貴族們在寫字的時候，會想辦法將口語簡化，刻字如金，甚至犧牲了文字的連貫性，我們現在聽那些文言文就會覺得古人的文章真是佶屈聱牙。】
天幕緩緩出現了一片龜甲，並配上文字和翻譯。
甲申卜，殻，貞乎婦好先登人於龐
武丁卜辭問命令婦好為王的先導，從龐這個部族征集兵員嗎？
【這樣讀起來非常不順口的文字，就是由於書寫載體太過於受限導致的。
而自從有了語言，便有了語言差異，氏族社會時期，中小民族眾多，部落林立，交流不便，形成了各自有特色的方言也是正常的事。
曆史進入有文字記載的商周時代，這個時候雖然已經逐步形成了相對較為穩定的政治、經濟、文化中心，但語言的差異還是很大的。
《禮記·王製》中就有記載:“五方之民，言語不通，嗜欲不同。”雖然不知道記載的究竟是哪五方，但他們的語言是不通的。
《左傳·宣公四年》中記載:“楚人謂乳穀，謂虎於菟故命之曰鬥穀於菟。”這說明了這說南北方不但是語言有彆，詞彙也有區彆。
由此可見當時不同地區的方言差異很大，給人們的交際帶來了很大障礙，這自然會影響到政治、經濟、文化的更進一步發展。
於是，周王朝建立以後，不但統一了文字，在語言上也下了功夫。由王畿向各地推廣文字教學，使各地通其音義，撣人及掌教等官，把口語的宣傳和文字宣傳結合起來。
而要做這項工作，先得由貴族子弟做起，畢竟人家能夠掌握規範字體、標準讀音。
而且周朝還設立了譯官，這些譯官將各個地方的方言譯成標準語，也就是說“雅言”。
“雅者，夏也。”“夏”是西周王畿一帶的古名。
所以這個“雅言”實際上就是王畿一帶的方言，也是周王室所用的語言。
“雅言”的出現，也標誌著漢民族共同語的初步形成。】
“周朝雅言？”
宋朝
趙匡胤隻覺得新奇，他居然在聽千年後的後人,講千年前的古人怎麼寫字,怎麼說話，這可真有意思啊！
原來史書中所記載的商周,和現在有那麼多的不同？
這些慢慢觀看那些文字，也算是體會到了天幕所說的古字的“佶屈聱牙”。
【雅言的出現，對周朝穩固統治奠定了很大的基礎。
畢竟人是很喜歡通過異同點來找小團體的，而語言不通，便省掉了多餘的步驟，說著一樣的話，就是自己人！說著不同的話，那就是外人！
語言偏偏還具有傳染性，若隻有單薄的語言，周人分封到地方的後代，幾年後語調就會得變的麵目全非，那這些因為是“自己人”才得以分封的諸侯王那時還會認同自己是周王室的“自己人”嗎？
可如果語言和文字結合在一起，文字有了語言做基礎，那麼他們無形之中就有了羈絆。】
【雅言的出現在便於交流的同時，也將貴族和平民區分開來。
上層的貴族說著雅言的時候，底層的百姓或者說底層的奴隸們在勞作，說著的簡單口語方言，那麼在一個地區就有了兩種不同的語言。
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當然了，在商周時期，文字的載體也發生了劃時代的變革。
竹片，取材簡單，一根就能抵上一片龜甲，於是人們能夠記載的文字，井噴式發展起來。
而文字，也從向神靈溝通轉向了對曆史的記錄。
因為有文字記載，無論是百年後亦或是千年後，都會記得曾經發生的事，這就是文以載史！】