主角嶽川穿越成商朝土地公！
嶽川每天講道，傾聽琅琊城百姓的心聲，同時根據講道過程中思想碰撞迸發的靈感去修改和完善《齊民要術》。
在這個過程中，嶽川終於明白為什麼春秋時代的人喜歡坐而論道。
每個人都可以發表自己的意見，每個意見都會被耐心傾聽，並且得到回應。
國君會坐在田埂上向老農請教耕種的經驗。
不同國家的士兵會圍聚在篝火旁，交流戰鬥的經驗，對彼此的表現進行評判。
孔聖人遇到兩小兒辯日，也能從中感悟出道理。
嶽川麵對的，何止是兩小兒。
隨著時間推移，越來越多的異鄉人甚至異國人聞訊趕來。
小小的琅琊，哪哪都是人。
那場景，跟上輩子各大區景區的黃金周一模一樣。
因為西湖斷橋上的遊人太多，把4g信號給擠斷了，所以我們更需要5g信號。
這一刻，嶽川終於明白了“群眾的力量”和“群眾的智慧”。
在群眾“力量”和“智慧”的灌輸下，《齊民要術》也不斷提高、完善。
嶽川終於明白為什麼曆史上的先賢都喜歡四方雲遊，與其他名人坐而論道。
思想上的交鋒，就如同礪劍磨刀。
論道就是磨礪，雙方都充實了自己的理論，淬煉了自己的鋒芒。
罷黜百家獨尊儒術之後，再也沒有不同的聲音、不同的思想。
儒家沒有了礪劍石，沒有了磨刀石。
所以，它隻能日漸腐朽、鏽蝕、糟爛。
問渠那得清如許，為有源頭活水來。
聽眾們不斷提出問題、問出疑惑，或者說出自己勞作中的感悟、經驗和猜想。
他們就是嶽川的活水，也是齊民要術的活水。
另一邊，“書聯”緊鑼密鼓的籌劃著。
確定了名稱之後，琅琊各大家族開始製定“書聯”的規矩、宗旨等。
他們借鑒嶽川講述的“故事”，針對故事中讀書人階層犯下的種種錯誤，分門彆類進行修正。
比如讀書人脫離最底層勞苦大眾，蛻變為地主階層，幫助統治者壓迫百姓。
“書聯”第一鐵律我輩讀書人，不奪農田、不侵農舍、不誤農時、不廢農事、不傷農利。若有違背，全體成員共誅之！
誅之，是真正的誅，絕不是口誅筆伐那種嘴炮。
不要小覷了農民的血性和戰鬥力。
華夏民間武德最充沛的，永遠是農民。
為了爭水爭地而爆發的械鬥，無論規模還是慘烈程度，都遠超同時期的正規戰爭。
秦國缺水，民間因爭水爆發的械鬥範圍廣、烈度高、持續長，老百姓械鬥的經驗無比豐富。
商鞅變法，用嚴刑峻法懲罰私鬥，這才使得老秦人“怯於私鬥、勇於公戰”，把秦軍打造成虎狼之師。
再比如戚繼光清剿倭寇的時候，官兵腐敗，衛所都爛到根子裡了，戚繼光愁得直撓頭。
結果，戚繼光發現當地民間械鬥成風，尤其是義烏、金華民風彪悍非常。
最重要的是，當地窮得響叮當，老百姓隻要能吃飽飯就肯賣命。
戚繼光便在當地招募民兵，編練戚家軍，大破倭寇。
還有華夏禁槍令的導火索馬井格勒戰役。
農民的戰鬥力一直都非常強。
隻是曆朝曆代都在刻意削弱農民的戰鬥力，不遺餘力的培養順民。
春秋時代，讀書人都是佩劍行走四方，農民也不是溫順麻木的小綿羊。
說弄死隊伍中的害群之馬，那肯定是弄死。
早上知道去他家的道路，晚上就可以死了。
並非“書聯”粗暴，而是嶽川講的“地主故事”太恐怖了。
農民如果不防範地主階級，遲早要像故事中的農民一樣，任地主宰割，世世代代被地主奴役，過著起得比雞早、睡得比狗晚、乾得比牛多、吃得比豬差的日子。
還要被地主階層壟斷書籍和知識，斷絕農民的上升渠道。
“書聯”第二鐵律我輩讀書人以“修身、齊家、治國、平天下”為己任，凡出仕者，必推行“官不出城、權不下鄉”。
這就是“薑國模式”的經驗了。
你不給我上升的渠道？
我乾脆不上升了，掀桌，咱們各玩各的。
我就守著家裡的一畝三分地過老婆孩子熱炕頭的生活。
我不上去，你也彆下來，咱們井水不犯河水。
當官是為了什麼？
撈錢啊！
撈錢是為什麼？
回老家置辦土地，當地主啊！
官不出城，權不下鄉，各鄉村拋棄中間商，直接跟國君對接了，當官的還怎麼撈錢？