蟠龍軍的到來，讓倭國朝廷一片嘩然。
其實，倭國與中原的交流一直很頻繁，隻不過，在這百十年中，交流的方式大多以通商進行，大宋不少冒險的海商往返倭國，倭人也有不少僧侶、商人前來大宋學習或者貿易。
倭國人對於中原的態度一直比較擰巴。
在他們認為，中原繁華、富庶而強大，所以，中原的一切他們都想學習，都想拿過來。但是，他們又覺得純粹學習中原，喪失了本民族的自信心，身為一個強大的民族，沒有自己的文化、建築、教育、信仰、音樂，這絕對是一件不可接受的事情。
所以，他們很想一直學習中原的一切，卻又很想將彼此之間的這種關係撇開。
比如前文提到的假名就是如此，身為如此強大的民族，怎麼可能沒有自己的文字呢？怎麼可能用中原的文字呢？
包括文學同樣是這般。
在以前倭國基本上是沒有自己的文學係統的，基本上都是從中原那邊兒抄襲過來，東拚西湊的東西。真正的倭國文學發展，大概也隻有兩三百年左右。
本來在倭國民間，是有一些民歌存在的，不過這東西和成熟的中原文學相比，簡直是天壤之彆，所以本土的這些民歌之類基本消失，這被倭國人認為是奇恥大辱，稱這段時間為‘國風黑暗時代’。
隨著假名的誕生，從醍醐天皇開始（約900年前後），他大力推行倭國本土的文學‘和歌’，並減少中原文學的傳播。
先是花費了多年編撰了《古今和歌集》，而後又編撰《後撰和歌集》，隻是，這玩意兒認可度很低，哪怕在倭國貴族中都得不到認可。而且，雖然稱為自己的，可實際上不過是倭國人改編或者根據漢樂府詩而來的。
模式一樣，儘皆都是三十一字的短歌。
舉個例子，春歌：歲內春既來，顧思過往年一載，非宜稱昨年，亦複豈合稱今年，彷徨不知謂何年。
都是這種模式，也都是這個調調，彆說跟中原名篇相比，拿唐詩宋詞比都是欺負他們，那位一輩子寫了四萬多首詩的爺過來，都比他們強上幾籌。沒辦法，本身他們就沒什麼自己的文化，能夠刪減一二達到這個水平，已經不容易。
後來，為了推行本土和歌，還退出了六大歌仙，什麼小野小町、大伴黑主、喜撰法師之類，都是歌唱家。
尤其是小野這位女性歌唱家，被倭國人認為是女性文學先驅，她編了很多歌，流傳度很高。
不過她的歌更類似於現代歌曲，簡單易懂。
比如她最出名的短歌：
他出現，是不是
因為我睡著了
想著他
早知是夢
就永遠不要醒來。
不是非要多占用幾行，而是不用這種排列方式，無法體會出人家詩歌的精髓和深意。