畢竟分家和轉投彆家有什麼區彆，轉投了彆家，就要放棄自己的主張，接受其他的主張，這就是改變他們的信仰，簡直比殺了他們還難受。
因此一直以來，大家都沒有想過分家。
但是厲夏給了他們一個思路，其實分家也不是不可以。
畢竟分家和轉投其他家，還是有很多區彆的。
轉投他家，就是放棄自己的主張，學習並且使用彆人的主張，但是分家就不一樣了，他們可以繼續自己的主張，把自己信仰的主張，變成一家新的學派的主張。
以後他們又可以繼續研究“仁”這個話題理念了。
百家再針對他們，那麼大家就在辯學上見真章了。雖然以後的路同樣不好走，會被主流儒家針對，但是他們不需要東躲西藏，而是可以光明正大的傳學賺名氣。
各國不喜歡他們，可以不使用他們的治國主張，但是卻不能驅逐他們了，以後主流儒家再針對，就要找其他的借口了。
你不喜歡我，卻奈何不了我。我隻要不觸犯規矩，天天在你國家蹦噠，你也奈何不了我。
畢竟百家傳學自由，可是各國公認的，也是大家招攬人才的主要渠道，除非你直接宣布信奉了某一家學說，直接排斥其他的學說。
不然排斥他們，就是排斥百家人才。以後哪個人才還敢去你們國家傳學或者出仕啊。
他們就不需要過著東躲西藏，也不需要擔驚受怕，更不需要改變自己的立場，簡直是一舉多得。
不過還有另外一個問題，分家不是想分就分的，不是說你想重新成立一家新的學說就可以的。
這樣的話，那可能就要叫千家萬家了。
因為百家隻是虛數，代表著不同的主張以及方向，新的主張要特殊，要有自己明確的區彆或者職業才可以。
仁的理念就是儒家的，他們派係不同，但是仁屬於儒家這一點毋庸置疑。
他們和儒家主流分開了，還能夠繼續講究仁嗎？這一點不好說，也不容易區分。
關鍵是他們年輕的就算是願意，這個派係老一輩的人，也不一定願意啊。他們頑固，古板而且執著。
他們要是這麼容易說的通，估計早就轉投彆家了，或者進入主流派係了，既然到現在還在堅持，都算是老頑固了，很難說的通。
估計就算是死，他們也不願意背叛儒家吧。
儒家對他們來說就像是父母，即使兒子比較叛逆，也不可能不認這個父母吧，而且孝道也是儒家的主張之一。
意誌不堅定的，早就已經動搖離開了。還剩下的，都是執著不容易動搖的，估計他們大部分不願意分家的。
沒有這老一輩的支持，想要分家也不可能的。
廖何代表不了儒家，也代表不了儒家這個派係，不是說他自己想要分家就可以，還要有百家其他各家的同意才行。
厲夏隻是了一條思路，操作起來卻不是一件容易事。
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