社會學這個概念還是他從元首的書中抄過來的。
這個概念在華族的曆史上並沒有。
“元首，這個問題並不難，他們沒有能夠徹底奴役華族，不過是因為我們還有實力，他們沒有實力徹底奴役我們。”
董良點了點頭，卻並沒有完全肯定劉書同的話。
“你隻說出了一個方麵，其實我覺得這與我們的文化自信有很強的關係，因為有文化自信，所以我們的百姓不願意向洋人屈服。三元裡幾個村子的百姓，在沒有像樣武器的情況下就敢公然向不列顛人的軍隊發起進攻，還獲得不俗的戰績。這些百姓為什麼敢這麼做？那是因為他們覺得自己是炎黃子孫。”
劉書同有些不解地問道：“元首，您說這些，與我們這次的調研有什麼關係嗎？”
董良點頭道：“劉先生，這自然是有關係的，我們華族在地方上推行工商業自由，與傳統的重農抑商還是有一定衝突的。所以你們這次下去不僅僅要去調查基層的工商業發展現狀，還要深入地觀察這種現狀對於我們傳統的民族文化自信是否有影響，又會有什麼樣的影響。”
董良作為華族的創立者，他並不能夠完全確定他給華族帶來的變化最後究竟會帶來什麼。
就像是一個舵手，他並不能準確地預判遠處的危險。
這個是時候就要派出小船前出去探查一下。
劉書同他們這次下去做的事情就是這個目的。
為了讓劉書同的調研暢通無阻，董良還專門從元首府派遣了一名專員隨同他們一起下去。
對於華族發展的把控，董良有多個渠道，比如廉政總署，比如查調隊，還有地方各級監察機構。
當前華族的兩大戰場，次大陸戰區以及北美戰區並沒有牽扯他太多的精力。
坐鎮本土，董良對前線的情況沒有直接的了解，並不適合去插手前線的指揮。
他已經做了充足的準備，剩下來的事情就是交給前線的將士。
與北美戰事剛剛開始不同。
次大陸戰區的戰鬥已經持續了很長時間。
豪拉戰役之後，第三軍因為處理加爾各答的變故耽擱了一段時間。
不過還是在加爾各答重新合圍之後，便接管了豪拉城。
隻是林嶽手中似乎沒有多少後備兵馬了。
不列顛人在加爾各答全麵動員之後，至少還有將近二十萬兵馬。
豪拉城的西邊二十幾萬八國聯軍正浩浩蕩蕩地向這邊開進。
西邊的孟買地區，大量的士兵也在集結之中。
歐洲的物資也通過地中海運送到奧斯曼，再由奧斯曼人幫忙運送到波斯灣，緊接著通過聯軍的戰艦和運輸船送到孟買、蘇拉特等港口。
有了奧斯曼帝國的支持，八國聯軍與自己的後方還是聯通的。
同時，奧斯曼人也讓他們節省了從歐洲運送物資過來的成本。
這場仗在不列顛人看來，還有的打。
得道多助，失道寡助，在他們看來，自己才是那個得道者。
大量兵馬的湧入，讓次大陸西部的土著生活更加的困苦，那些被不列顛人控製的土邦，為了湊齊主子需要的糧草物資，加大了對百姓的剝削，忍辱負重的次大陸百姓隻能在水深火熱中掙紮。
從孟買到阿克拉，無數的難民晝伏夜出，沿著罕無人跡的荒野向拉賈斯坦王國流亡。
不知道什麼時候開始，在南方流傳著一句話。
“詹西女王芭伊是女神杜爾迦手中的彎刀所化，她的降臨為了帶領印度教信徒擺脫不列顛人的殘暴統治，而這些西方的白人就是羅刹的化身。”
杜爾迦是一個尚武的女神，是印度教神譜中的主要的女神之一，主要功績是消滅了杜爾格摩、巽婆和尼巽等凶殘的羅刹。在印度她作為降魔女神而受崇拜。
她擁有四條手臂，八件法寶，其中一件就是降魔彎刀。
而詹西女王芭伊平時使用的正是一柄鑲嵌著的寶石的彎刀。
與神話相結合，團結那些愚昧的百姓，在華族曆史上的眾多農民起義中並不少見。
而且芭伊本就是長相出色，且極具人格魅力的女性，要是在華族的起義軍中很容易就能被塑造成為聖女一類。
於是路孟實就開始了他在次大陸的造神運動。
這一招配合那些深入敵後搞破壞的詹西軍效果非常好。
這些詹西軍的精銳本就對女王陛下死心塌地，他們在敵後搞破壞，將繳獲的物資分給百姓，同時再將女王是女神杜爾迦轉世的消息傳開去，效果非常好。.
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