終於在奚孟修的武力展示下，白珥與蒼眸的聯合確認後，戰士們和那些其實已經搜尋完中院的考古學者退出了墓室。
兩位老教授雖然不舍，但是還是被撤離了。離去前，周教授放棄掙紮要求與奚孟修說話。
“年輕人，你說的對，這個地方確實不算是墓葬，風格上應該更貼近生人住宅。若假設主人是修道人士且已超凡，那麼我們或許可以將這處所在定義為“洞府”。其實到現在為止，我和老唐還有荀道長已經有了初步的判斷，我們推測此地主人生活的年代應該在唐中期到東漢末年這一時段內。我們重新研究過後院的視頻，以那道人的頭冠、袍服還有手上那根九節而懸黃符的手杖，基本可以推測跟太平道有關係......”
“另外，年輕人，據我所知，還沒有人給明器像你所說的那樣分類，但是你說的那種分類很有趣，有空的話我們可以交流一下......”
目送老教授離去，與一眾超凡人士踏足後院。
接下來要麵對的是那位乘龍龜入定的道人了，雖然前路未卜，但明顯的先前偶爾勃發的那股子敵意小了很多，那種如芒在背的針對感也微弱了許多，這是代表惡意消退？
奚孟修鬆了一口氣，心中自忖：今日這事還難說了結，但總算會少些隱患吧。想著時，不經意斜斜向穹頂的方向看了一眼，似乎看到了外間的天空。
斷葛突兀道：“你在看什麼？”
奚孟修回首輕笑道：“沒......在想著太平道的事。大家對太平道有什麼了解嗎？”
他也是靈機一動，想起老周教授所說的推測——道人與太平道有關。若是真如此，想來應該會好奇後來者印象中的太平道吧。
白珥與蒼眸站在後院中默默觀察感應著什麼，麵色越來越凝重。根本沒注意身後幾人的說話。
唐青龍想了想，很果斷地說：
“蒼天已死，黃天當立。歲在甲子，天下大吉！”
宋青鸞奇異看了看同伴，回憶著說：
“漢末黃巾軍起義的領導者，號稱大賢良師的張角創立了太平道，以《太平經》為經典。黃巾起義被鎮壓後，太平道轉入地下傳播，大多並入了五鬥米道，剩餘支脈應該在南北朝時期就煙消雲散了。”
荀守言目光掠過後院正中那間堂屋中影影綽綽的形象後院靠裡間奚孟修沒有進入充能點燈），心中一驚有了會意，上前兩步解釋道：
“太平道，是東漢末年時曾短暫存在的道家教化流派。漢靈帝時，朝局糜爛，土地兼並嚴重，高層士族奢靡而小民百姓困苦潦倒。地方官吏豪強極儘盤剝壓榨百姓，加上當時旱澇頻發，導致大量百姓失去土地淪為流民......”
流民一起，朝廷又因腐壞而無力遏製平息，流民聚散，紛爭哄搶以求活，成為亂民，亂民肆虐，又裹挾起新的流民，伴隨著饑荒、疾病頻發。巨鹿人張角最初以施符水咒語為人治病，行走四方，招募了諸多弟子，並以此為根據進行傳教。
傳說張角早年修道時，與於吉、左慈、南華真人等相識，得傳《太平經》。入世傳教後以《太平經》為經典，其所立教統即為太平道，其人稱大賢良師。
《太平經》的思想要義是“致太平”，其內容據《襄楷傳》的總結，可以簡單說是：奉天地，順五行，興國廣嗣——並不包含革命意味，在古代反而是安民治國之道。
傳教十餘年，也是民不聊生的十幾年，太平道教眾已經遍布天下。公元184年甲子年，張角以“蒼天已死，黃天當立。歲在甲子，天下大吉”的讖語起事，教中精銳士卒頭戴黃巾，稱為“黃巾軍”。
黃巾起義聲勢浩大，各地教眾紛紛響應雲集，戴黃巾為標識起義，一月之內席卷了大半個漢帝國，但也很快在漢末名將盧植、朱儁、皇甫嵩的鎮壓下失敗。
黃巾起義半年後184年8月）張角暴病死於冀州，其弟張梁繼續統領黃巾，同年10月黃巾徹底覆滅。
黃巾覆滅後，太平道轉入地下傳播，然後並入其他道派。其術數觀念、符咒等道術、衣冠法儀都被後世道教所繼承。
傳言，唐宋時興盛的摩尼教明教）也曾穿鑿附會的尊張角為教主。
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