眾人來到清墨軒歇息飲茶，孔懿斷然拒絕了山長的職位，稱自己在曲阜亦有數十名弟子，不能前來襄陽授學。而且郭高將學宮打理的井井有條，山長非他莫屬。
楊安玄暗鬆了口氣，其實孔懿心中明白，襄陽學宮以後定會成為儒學的豐碑，自己若做這個山長，學宮出來的學子是姓孔還是姓楊。雖然他與楊安玄是翁婿，但涉及權力父子尚不能相容何況翁婿。
不過孔懿答應每隔一年來學宮講學三個月，順便到學宮看看書，學宮收藏的那些書籍
讓他眼熱不已，屆時他會帶孔府的弟子一起前來交流學習。
孔懿提了個建議，他認為學宮不同於學庠，如果連蒙童都教授的話就達不到學宮的目的。在楊安玄的大力推廣下，如今縣縣都有學庠，有的郡中甚至有學院，基層教育完備，如果學宮也收錄蒙童有些大材小用了(當時構思有誤，借孔懿之口改進)。
這條建議得到郭高、王誌等人的讚同，楊安玄從善如流，決定廣業堂除了楊愔等人外不向外招收蒙童。學宮主要在崇誌堂招收有一定水平的學子，人數增至一千二百人。
修道堂則專為大儒弟子和學庠教師開設，修道堂的學生亦可兼任崇誌堂的教師，招收四百人。學堂留有一定的空缺，可以讓後來者有就學的機會。
學生通過考試錄入，也可由各郡縣學庠推舉優秀的學生入學。楊安玄提出，各州選送的學生不應有漢夷之彆，治下皆是百姓，鼓勵各族子弟入學。
孔懿鼓掌讚歎道：“先祖曾雲有教無類，安玄得之矣。”
與郭高等人商議後，襄陽學宮決定六月十八日正式啟用。學宮內有郭高、淳於綜、祖偉(原祠部郎中)、王誌、陸明、陳達等知名大儒十七人，他們的弟子和朋友有六十八人，可謂人才濟濟。
淳於綜多次寫信給楊安玄要求回襄陽學宮教授，楊安玄隻得答應；便連梁州彆駕馮立也表露出願棄官入學宮教授弟子之意，
楊安玄忙去信稱“學而優則仕”，為官一方也可教授弟子造福百姓加以安撫。
襄陽學宮按照古禮，進學學子隻需束脩數條便可入學，對於家貧之人學宮免費發放書籍、紙筆等物。崇誌堂每月一試，按成績分為上、中、下三等，上等成績獎賞粟米四石，中等為二石，下等則無，連續五次考試為下等，失去就學機會；每年有一次升堂策試，合格者升入修道堂學習；修道堂的學生每月六石粟米，可一心就讀，亦可兼任教師，郭高等大儒有權推薦修道堂的學生到官府任官吏。
學宮提供免費午餐，每旬休一日，不方便返家的學生可以宿在學宮內，對家貧的學子有相應的補助，入學宮者無需為衣食而憂，可以安心讀書。
楊安玄為學宮投入了大本錢，寄以厚望，希望通過學宮的出現改變九品中正取士的方法，逐步推行科舉製。
…………
六月二十六日，朝廷接到雍公楊安玄的上疏，奏疏中楊安玄稟報了籌辦襄陽學宮的情況，稱依照朝廷頒發的宋公所奏《八項事宜疏》第六條興辦學庠，在襄陽興辦學宮，招收官員門閥以及寒門子弟入學，孔夫子說過有教無類，願意入學者襄陽學宮皆儘力接納。
宋公所奏的《八項事宜疏》中第五條稱舉才需加策試合格方才取用，加大拔用寒士之議甚好，雍、司、兗等州準備依照施行，楊安玄奏請朝廷以
試選才。
“其一，投牒自應。凡有意參試的讀書人皆可自行前往襄陽吏曹登錄報名參試，不需官吏推薦，試後隨才錄用。”
第一條剛念出，朝堂之上便是一片嘩然，有人出言斥道：“如此一來，豈不是販夫走卒也可參試為官，荒謬至極。”
“絕不可行，九品中正取士製是先祖之法，豈可輕易改變。”
“宋公所奏舉才需試，是針對中正所舉薦的人才加試，豈能讓那些未入品的人也混雜其中。”
殿中侍禦史周慶掌著朝堂禮儀，看到朝堂上吵成一團，高聲喝道：“大殿之上不得喧嘩，違者罰俸。”
好不容易安靜下來，羊欣繼續往下讀道：“其二，三年一試，分進士和舉人兩類。凡中正所薦九品士子皆可參加進士試，中者稱進士；寒門及百姓子弟參加舉人試，合格者稱舉人；進士授官，舉人授吏……”
這條念出，朝堂上緊張的氛圍緩和了許多，有人點頭讚許道，“雍公此議尚可，門閥子弟與寒門百姓還需區彆對待，那些下品小吏由寒門子擔任倒無不可。”
“其三，每三年八月中旬考試，考試的內容分為明經和策試時務和雜文三項。明經是以《禮記》、《春秋左氏傳》為大經；《詩經》、《周禮》、《儀禮》為中經；《易經》、《尚書》、《春秋公羊傳》、《春秋毅梁傳》為小經；而《孝經》與《論語》則要求凡參加科舉考試的
人均須熟習，凡通三經者為明經(1)合格。”
“策試時務是麵向國家社會的問題，要求試子針對問題提出解決辦法。雜文指詩、賦、箴、銘、表、讚之類寫作，考究應試者的才華。綜合明經、策試和雜文三項，擇優錄用人才。”
劉穆之暗暗點頭，雍公提出的策試時務切中要害，朝廷不缺引經據典、摘句尋章的書蟲，卻沒有幾個能解決問題的能吏，若按楊安玄此舉取材，確實能錄用到可用之才。
自打劉裕發威逐走夏侯平、虞達等人後，琅琊王司馬德文一直精神不佳，朝堂之上勉力而坐，見眾臣爭吵越感頭痛難耐，起身道：“宋公在京口練兵，還是問過他的意見再說吧。”
「注(1)：此為唐時明經考試，不清楚東晉時的考試規定。」
請記住本書首發域名：..bigebar.