你提出來了的？”r/
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卓群看著竇書君，“這不是馮春國他們討論決定的麼，怎麼又成了你提出來的？”r/
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“我提出建議，他們來做決定，這不是很正常的事情麼？”r/
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竇書君攤了攤手。r/
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“原因，你為什麼要提出來這個建議？”r/
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卓群沉默了一下問道。r/
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“我們不能隻去和過去的那些世界打交道的，而且那些過去的世界，也不是每一個都會像北宋這樣，肯屈居我們之下的，我們也不可能把他們每一個都壓服的。”r/
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竇書君表情嚴肅的說道。r/
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竇書君在北宋呆的時間很長的，對那些皇帝的想法也有了一些的認知，那就是北宋之前的皇帝是真的有那種天上地下唯我獨尊的氣勢的，隻要不是亡國昏君，他們都是不會屈服於任何人的，他們都是極端自我的那種人。r/
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而且他們的製度也決定了他們是不能屈居人下的，即便是你比他強，隻要你想要壓服他，那麼對方就會和你拚到死的。r/
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所以他認為可以平等的交流但是不能強硬的壓服，當然宋朝就無所謂了，畢竟他們慫麼。r/
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“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。”r/
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竇書君突然念了一句孟子的得道多助失道寡助。r/
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“得道麼？”r/
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卓群思考了起來，“那我們的道是什麼？”r/
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“我們如何說服那些國家加入我們？又如何讓他們和我們結盟。”r/
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卓群看著眼前這個人問道。r/
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“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。故謂之曰華夏。戎狄豺狼，不可厭也。諸夏親暱，不可棄也。宴安鴆毒，不可懷也。我們是諸夏，而非戎狄。”r/
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竇書君說的倆句話第一句是孔穎達的《春秋左傳正義》說的是還是那麼是諸夏。第二句是出自《左傳·閔公元年》：狄人伐邢。管敬仲言於齊侯曰：「戎狄豺狼，不可厭也；諸夏親昵，不可棄也。宴安鴆毒，不可懷也。《詩》雲：『豈不懷歸，畏此簡書。』簡書，同惡相恤之謂也。請救邢以從簡書。」齊人救邢。r/
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這話就很有意思了，竇書君說的話，就是在告訴卓群我們要高舉著諸夏的大旗，以諸夏為紐帶將他們都聯合在一起。r/
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那麼諸夏是以什麼為紐帶的呢，那就要看這個詞是怎麼誕生的。r/
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有夏、諸夏、華夏等名皆起於周人。西周初年文獻中有自稱“夏”的證據：r/
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《尚書·康誥》：惟乃丕顯考文王，克明德慎罰，不敢侮鰥寡……用肇造我區夏，越我一二邦以修我西土。r/
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《尚書·君奭》：惟文王尚克修和我有夏。r/
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