“武俠世界”認真算下來，其實也是東方神係下轄的低層次低武世界，裡頭有不少能夠呼風喚雨的道人，比如“天閒星”入雲龍公孫勝。
隻不過這些道人大部分還未真正入道，僅僅是掌握了一些道家的基本元素法術或自然法術而已。
一切證據都可以證明，孫悟空的一身本事全部來自道家，與佛家毫無關係。
次大陸神係在“西遊世界”的目標是與東方神係爭奪信仰，又如何會用道家的那一套培養人才？
於是有人說，在宋明時期，儒釋道在經過了數百年的權力鬥爭之後，已經逐漸走向三教合一，你中有我我中有你。
《西遊記》裡的孫悟空與“須菩提祖師”反映的正是三教合一的思想。
畢竟孫悟空在取經結束之後，正式獲封“鬥戰勝佛”這個神名，所以祂學的是什麼法門並不重要，重要的是祂的最終歸屬。
但在現實中，三教是否合一？
答案是否定的。
三教的追求天然不同，不存在統一的可能。
道家追求的是出世，佛家追求的信仰，儒家追求的是世俗權力。
表麵上的統一，改變不了本質上的不和。
三家所吸收的，隻是競爭對手教義中對自己有利的那部分。
比如佛家吸收了東土大唐的儒道文化，產生了本土派係禪宗，更貼近本地人的口味。
相比於誕生於次大陸的顯宗與密宗，禪宗更像道教，講究自我修行。
還有著名的律宗，偏向於苦修和各種戒律。
相比於佛家在次大陸隻講究“四戒”或者“五戒”，律宗的戒律達到了瘋狂的“二百五十戒”。
除此之外，還有向往西方極樂的淨土宗，信奉的是西方“極樂世界”的阿彌陀佛，旨在吸引那些受夠了世間疾苦的信徒。
又比如道家提出“老子化胡”，試圖將整個佛家都說成是道家的衍生物。
道家又將地府的組織機構與相關職能按照次大陸神係的那一套進行修改，賦予死後世界更多的功能，以勸誡世人修行向善。
而在此之前，東方神係的地府其實是沒有那麼多講究的，純純就是收容亡魂，並且送他們去投胎轉世。
那時候沒有“十殿閻羅”，一切都歸“泰山府君”一個人管，然後下設“鬼王”鐘馗以鬼治鬼。
兩者的關係，就像執政的國家元首與負責行政的總理，“泰山府君”給出一個管理上的大方向，“鬼王”鐘馗負責執行。
但是到了“西遊世界”這邊，次大陸神係深度介入地府，“鬼王”鐘馗乾脆就沒有分身在這邊，整個地府都交給“十殿閻羅”去打理了。
至於儒釋道三家當中在東土大唐中權力最大的儒家，則選擇了“君權神授”這條路，將皇帝稱為天子，使其神格化。
除此之外，還將一些朝廷重臣一一與天上的神仙對應，比如“文曲星”、“武曲星”等。
並且儒家還進一步利用皇權介入地府管理，將“城隍”這一重要職務的任免權抓在手中。
在“西遊世界”裡，東土大唐皇帝唐太宗李世民就曾經夢遊地府，玩了一出天子巡狩地府的把戲，以此來彰顯儒家對地府的控製力。
不過相比於佛道之爭，儒家對東方神係的威脅其實並不大，更多的是相互利用、相互配合。
而佛家這個次大陸神係的入侵者，才是東方神係的主要敵人。
所以說什麼三教合一，那隻是看到了事物的表象，根本沒有透過現象看清本質。
本質依然是對抗，是你死我活的權力之爭！