樊遲的聲音很輕，誰料，孔子卻貌似聽清了。他看了看樊遲，突然想到樊遲也是季氏家臣！
甚至，如今孔子還有其他幾位得意弟子，如端木賜，也是季氏家臣！
連仲由，都擔任過季氏家宰！
連自己，都擔任過季氏家臣！
難道，作臣子的，真的可以違抗主子的命令？
如果可以違抗，那這個忠字，又作何解？
忠，難道不是自己堅持的禮教其中一項重要內容嗎？
人生在世，本就互相矛盾著的。有許多東西，隻能堅持一頭，而不能麵麵俱到！
當然，孔子不知道，自己創立的儒門後來的掌門人孟子會曰這樣一句話魚和熊掌都是我想要的，但二者不可得兼。
此時，聽樊遲帶著戲謔的竊竊私語，孔子不覺心頭苦笑，不由暗諷自己老了老了，還這麼沉不住氣。
是的，冉求雖然是季氏家宰，但他又怎麼可能左右了季氏的決策？自己無來由地將責任推到冉求身上，確實對冉求不公。
但話已出口，不可能立即收回。那，就轉移轉移話題吧。
孔子道“季氏居然僭禮祭祀泰山，難道泰山神會接受他的祭祀嗎？這個道理，連林放都知道，季氏居然不懂？”
樊遲問道“夫子，林放是何方神聖？”
孔子掂須微笑道“林放，乃泰山一隱士也，為師曾與他有過關於禮的探討。”
見眾弟子都很期待的樣子，孔子就將當年與林放共同探討禮的事給講了。
當時，林放問孔子，何為禮之根本？
孔子認為，禮之根本的問題不在形式而在內心。禮，不能隻停留在表麵儀式上，而應強調真實、真誠、真心，這才是禮的根本。
為了準確表達意思，孔子對林放道“禮，與其求形式上的豪華，不如儉樸一些好；治喪，與其在儀式上麵麵俱到，不如內心真正悲痛。”
其他弟子聽後都紛給點頭，表示都懂了，唯有樊遲，仍舊將眉頭皺成川字，尚在思索其內在要義。
孔子笑了笑，對這位年輕的戰鬥英雄級彆的弟子，孔子很喜歡。
孔子更知道，樊遲貌似在思維上要比其他弟子慢了那麼一丟丟，有時表現出來相當愚鈍的樣子。
但樊遲最突出的優點，是不懂就問，而且很虛心地問。這令孔子非賞欣慰，所以孔子也不厭其煩地予以解釋。
孔子曾經評價過樊遲，說他勇武好鬥，求知欲也強，為人雖質樸但心胸不夠開闊。這樣的人，遇事斤斤計較，待己寬而待人嚴，有委屈而不計後果。
這樣的人，在孔子看來，太需要加強學習改造世界觀了。
在孔門眾弟子中，樊遲表現出了典型的農家子弟特質，他對於農事非賞感興趣。
原因也很簡單，樊遲並非出身士大夫之家，而是出自農民家族。據說，樊遲家境貧寒，少年時就到曲阜打工謀生，一開始就在季氏府上做事。
樊遲人高馬大，孔武有力，被季氏家宰冉求一眼相中，多次接觸後，冉求認為樊遲誠懇忠實，故在稷門之役前，提拔他為自己的車右，隨自己出征。
齊魯稷門之役，樊遲榮立戰功，成為魯國戰鬥英雄級彆的大牛人，並因功而擠身至士級行列，最後被冉求推薦給孔子，成了孔門弟子。
作為孔子晚年的學生，樊遲表現出了相當的求知欲。據說，樊遲曾經三次向孔子請教關於“仁”的道理。
有一天，樊遲陪孔子經過曲阜的舞雩台，這是魯國為求雨祭天而設的一個祭壇，因求雨祭天時需用女巫舞蹈，故稱舞雩台。
當時樊遲問孔子“夫子，一個人，如何做才能提高品德，改正錯誤，不被迷惑？”
孔子點點頭，用讚許的目光盯著樊遲道“子遲，這個問題問題得好啊。提升品德，說簡單點，就是先做而後得，而不是先考慮能得到多少再去做。
至於改正錯誤，那就不能下意識地將責任推給彆人。如果經常檢視自己，從自己身上找原因，就能改正錯誤。
至於不被迷惑，那就不能因一時之怒而亂了心智。如果因此而不顧一切，甚至不顧及自己的性命，不顧及可能會連累自己的父母，那就是被迷惑了。”
孔子為何要這樣說？原因很簡單，因為樊遲本人就存在這樣的問題。
勇武好鬥，心胸不夠開闊，遇事斤斤計較，待己寬而待人嚴，受不得半點委屈，一旦受辱就會不計一切後果報複等等。
孔子教育自己的學生，采取的是因人而宜、因材施教的辦法，對樊遲這樣先天不足但求知欲強的學生，孔子儘可能地用簡單的道理去影響他。
樊遲與孔子的這段對話，非賞有名，對於如今的我們也具有相當的教育意義。當時，樊遲問了三個方麵的問題，如何崇德、如何修慝、如何辯惑。
這三個方麵，說到底，都是如何提高人的修養方麵的問題，也是樊遲自身能夠在這三方麵有所改變並提高的渴望。
孔子告訴樊遲，不能在做事前患得患失，隻要認定是善事好事，對人對己均有益，那就果斷去做。這是樊遲應該具備的“崇德”，也是樊遲在自身修養上應該克服的方麵。
孔子告訴樊遲，要經常反省自己的錯誤，不挑剔彆人的毛病。隻要能自覺做到寬恕他人，不挑剔，不攻擊，不笑話彆人，那就是“修慝”，是一種內心的修養，樊遲需要這種內心修養。
孔子告訴樊遲，不能讓情緒左右自己的判斷，從而被迷惑。為人處世，不要因為一點小事而生氣，更不要因此而不計後果，做出令人悔恨的事。樊遲，應該具備這種“辯惑”。
看起來，樊遲雖然是戰場上的英雄，但在修身養性上，確實存在很多不足。
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