從破碎虛空開始！
張唯的寶日光王身一成，神魂立刻凝聚天地之氣，顯化形體，可謂是隨心所欲，變化無窮。
在顯形之前的驅物境界，在道術體係中其實是一個巨大的分水嶺。
如果說前麵定神，出殼,夜遊，日遊幾個境界，都還隻是神魂之道的淺顯應用，那麼從驅物開始，便代表著神魂真正已經堅固，已經可以像真身一樣運用自如。
驅物之境，代表的是靈肉徹底分離，也就是神魂不經過觀想，同樣能夠隨時跳出軀殼。
而在這之前就要麻煩許多,要出殼必須先要定神，通過觀想法，方能躍出陰神。要是在危急時刻，或是巨大的壓力之下，人的心不能定下來，就不能出殼。
神魂要出殼其實不難，難的是出殼之後，要修煉到如同真身一般靈活的地步，絕非一朝一夕之事。166小說
若是沒有高深的神魂修煉之法,或是根基不夠的修士，隻怕終其一生,也做不到這一點。
可一旦將神魂練到顯形的境界之後,就如同修成了真正的身體,神魂出殼顯形,戰鬥力已經可以比得上一個武道大宗師。
張唯能清晰的感覺到,自己此時凝成寶日光王身,神魂充滿無窮力量，隻怕是比大宗師更為厲害。
而在張唯顯化寶日光王形體的一瞬間，另外一間石室中的塗老，也立刻感應到了什麼。
他的修為頗為精深，在道術上也有著日遊的層次。
平日裡，他時常都會以神魂出去巡遊，一是防備獵人來捕獵他們純狐一族，二是也是以此來鍛煉自己神魂的力量。
寶日光王的氣息何等浩大，他如何會感覺不到。
不過元妃在臨走之前，曾告訴他張唯可能是一尊武聖，是以他根本不敢以神魂來窺視，而是真身走了出來。
隻是張唯在顯化形體後，也不欲驚動任何人，很快就收起了寶日光王身，待到塗老出來，卻是什麼也沒看到。
塗老臉色驚疑不定，但除了空氣之中，隱約殘存著一股驚人的熱量，整座山穀之中卻是一片寧靜,沒有任何異常。
直到觀望再三，都沒有發現什麼特殊，他才搖了搖頭,返回了石室。
張唯並沒有在意塗老的驚訝，他徑自念頭一動，直接分化神魂，一股魂念便即回歸了肉身，控製真身拿起了一本書。
這是神魂到了附體境界之後，念頭化開，分神化念的手段。
對張唯來說，這僅僅是對念頭分化的一種運用，將自己的神魂分為多股而已。
以他在精神領域的造詣，這並不比吃飯喝水困難多少。
張唯有一種感覺，就是自己的神魂，如今可以隨意附身在各種血肉之軀上，並且分化念頭，可以在使用道術的同時，一邊還能指揮身體施展武技，根本不用神魂出殼。
這樣的層次，離那奪舍轉生，屍解長存的鬼仙境界，隻有一步之遙！
張唯在破碎虛空世界的一身積累，實在太過龐大，他由戰神圖錄和道心種魔大法修成的元神之堅固，簡直到了匪夷所思的地步。
這也是張唯初次接觸神魂之道，就能從定神直接跨越到附體境界的原因。
附體之後，便是鬼仙！
如果換成普通修士，想要從定神修煉到附體，很難很難。
而從附體到鬼仙的境界，更是難上加難。
很多修士，終生卡在了附體層次，壽元枯竭而亡。
從附體到鬼仙，是鯉魚與龍的差彆。
唯有打破生死屏障，才能從附體境界邁入鬼仙境界。
隻是如何打破生死屏障。隻可意會不可言傳，知道的不說也明白，不知道的怎麼說也不明白。
這個過程中，誰也無法幫助，全靠自己領悟。任何的功法秘籍，靈丹妙藥，都不及一朝頓悟。
到了鬼仙境界，靈魂超脫肉身，獨立存在。
在鬼仙之前，若是肉身被斬殺，或是壽元耗儘了，那就徹底死去了。而到了鬼仙境界，肉身被斬殺，壽元耗儘，還可神魂離開軀體，再次投胎。
成為鬼仙，意味著能活很長時間。
而成就鬼仙之後，經曆九重雷劫，去掉陰渣，化為純陽之神，最後一舉蛻變為陽神，便是整個神魂大道修煉的過程。
一鼓作氣，自最初的定神，到達了現在的附體境界，張唯仍未停下，再度觀想起了過去彌陀經的那篇總綱，進入了一種玄奧的狀態。
本來張唯的神魂，與他自己的容貌一模一樣，但是漸漸的，他魂體上下閃爍出了金色的光華，璀璨奪目。
如果塗老此時出殼日遊的話，就能看到外界張唯的神魂，那些金光竟逐漸演化成了一件金色的袈裟，上麵有無數日月星辰，披在了身上。
漸漸的，他的神魂緩緩化作了一尊金色的佛陀。
狐族之中，若是現在有任何一隻狐狸神魂出殼，都必定能夠看到這尊無比巨大的金色佛陀，隻是張唯並未顯化出來，加上除了塗老以外，沒有哪隻狐狸敢以神魂在白天出來遊蕩，自是無人得見。
巨大的念頭波動，在金色佛陀身上散發出來，這些念頭，逐漸演化成了一條條深奧的經文，纏繞在他的神魂身邊。