盛賢學儒、賀鬆喜兵家、盧璞玉則鐘愛格物。
先生給三人都下了課業，盛賢要去書房內為每一本典籍都批上注解，賀鬆每日陪先生下三個時辰的棋，盧璞玉想知道什麼，就去問顧川。
至於顧川，先生給他丟了一大堆的史書、地方誌，隻說有什麼不懂再問他。
按照先生的意思，盧璞玉是塊璞玉，需要細細雕琢才能綻放光彩，而顧川已經是塊天成的美玉，無需打磨便已經很完美了。
“顧兄，先生這是何意？”
看著當起甩手掌櫃的柳道州，其他三人倒是有了明確的目標，可盧璞玉卻有些茫然。
他想學格物，先生不教他，反倒讓自己問同樣求學的顧川是怎麼回事？
“我也不知。”顧川搖了搖頭，旋即問道：“盧兄，你為何要學格物？”
盧璞玉撓了撓頭，道：“不瞞顧兄，我自小便對格物很感興趣。”
“細說？”
“就譬如為什麼天上會下雨？為何雨天會打雷？為何太陽總是從東邊升起、西邊落下，為何水總往低處流，而不向高處去？”
說到這裡，盧璞玉逐漸激動，他張開雙手，又迷茫又興奮道：“顧兄，若將這一切都揭開，那這世界會是何等的精彩？”
“可，我該從何處開始呢？”
格物，便是窮究事物的道理，此乃古代儒家思想之重要概念。
細解之，一為推究事物之原理，探尋其本末始終，以達透徹理解。
二為糾正人之行為，以格物之理來規範自我，求得內心與行為的端正。
此理念，蘊含了古人對世界的深刻思考與對知識的渴望，亦體現了其嚴謹的治學態度與對道德的追求。
顧川便知道許多古時追尋格物的大賢，譬如鄒衍，便是其中的代表性人物。
隻是那是前世，顧川還未讀過此世史書，但既然已經出現格物之學，想必也已經有先賢對此探索過。
而眼前的盧璞玉，又是這樣一個人。
“你倒是不該生在此世。”顧川回過神來，搖著頭對盧璞玉說道。
似是明白他說的意思，盧璞玉轉過頭來看著他，笑道：“若無前人栽樹，後人何以乘涼？”
“既然老師讓我問顧兄，便一定有他的道理。”說到此處，盧璞玉朝顧川躬身一拜，以師禮道：“還請師兄教我！”
璞玉、璞玉，這名字沒有取錯，當真是一塊未經雕琢的璞玉，若再打磨一番，便是一塊無瑕的美玉。
顧川沉吟片刻，點頭道：“師有命，弟子從；你方才一說天上為何會下雨？那便從此處開始吧。”
盧璞玉再拜，而後坐在蒲團上，靜聽顧川所言。
“要知道天上為何會下雨，便需先探尋雨形成是何緣由。”他聲音溫和，如春風拂麵。
說到此處頓了一頓，顧川看著盧璞玉那雙充滿好奇的眼睛，繼續說道：“世間萬物，非憑空而生，雲聚而後雨落，然，你可曾想過，那雲又是如何誕生的呢？”
盧璞玉聞言，抬頭仰望那遼闊無垠的天空，臉上浮現出深深的思索之色：“是啊，那雲究竟從何而來？”
他低下頭，目光中帶著幾分迷茫與期待，懇切地說道：“還請師兄為我解惑。”
顧川輕輕一笑，神色從容：“雲，實則源自水。”
盧璞玉聞言一愣，眉頭緊鎖：“水明明留於地麵，怎會化作天上的雲朵？”
顧川並未直接回答，而是緩步走到桌邊，取了一杯水，然後輕輕地倒在了院中一塊被太陽曬得溫熱的石板上。
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