第848章素王信仰！
洛蘇走的毫不留戀。
就如同天上的雲，飄搖隨性，林間的風，穿堂而過，卻不留下絲毫的痕跡。
“老祖宗，不為天下造些功業嗎？
這樣一直走在路上，是為了什麼呢？”
這不是隻有洛景成在問，即便是洛玄鏡和洛玄夜曾經也有些不理解。
於所有人而言，儘可能的將有限的時間投入到天下近乎繁雜無限的事務中，在史書上留下生前身後名，進而名滿天下，這都是最正的道路。
洛蘇負手站在船頭，眺望驚濤拍岸，仰觀山崖險峰，聲音在山間不住回蕩。
“造些什麼功業呢？
為隋朝澄清吏治？
打壓門閥？
重新清丈土地？
洛玄鏡小臉更是蒼白，洛蘇聽到洛玄夜所說，搖了搖頭道：“阿夜，你錯了，這種異常的反應，不是身體好就能扛得住的，甚至有時候身體太好，反而會造成更重的負擔。”
正如對於洛氏來說，他並不是僅僅讓洛氏回歸，然後得到些官爵，重新回到漢朝時，他要讓洛氏回到周朝時的巔峰狀態。
洛玄夜稍微握了握拳，凝重道：“起碼削弱了三成的實力，手腳有明顯的酸軟，如果是普通士卒來到這裡，受到的影響可能更大，想要在這種地方作戰，需要最頂級的精兵才行。”
他和洛氏其他人的思維是迥異的。
西北有西燕國，慕容氏樹大根深，不容易攻取。
西燕國是諸夏國度，還算是聽從，遼東國胡漢夾雜，變幻不明，是隋朝的隱患。
從涼州開始，一路往西，其間風貌已經和中原大為不同。
洛蘇沒有經曆過洛氏逐漸神話的過程，他看所有東西都是新奇的，但洛玄鏡和洛玄夜就感覺很難評，他們兩人有些傳統中原視角。
……
幾乎所有人身上都佩戴著類似於佛珠的東西，但那絕對不是中原佛教的那種佛珠，因為上麵明晃晃的用文字寫著“素王上皇，萬歲平安”，這一類的字詞，幾乎在每一個珠子上充斥著。
在隋朝西北方向，有兩個麵積較大的國家，其一便是西燕國，這是慕容燕國崩潰後，慕容皇族遷徙到這裡所建立的，占據了一部分原先涼州的土地，以及一部分高原。
現在西域最強大的國家就是西突厥，基本上傳統的西域東部，除了少部分在西燕國手中，大部分都在西突厥手中。
因為他不是人！
重建神廟軍，首先就要收回西域，從西域揀選兵源，然後需要大量的底蘊，最後的問題又回到了底蘊上，底蘊短缺，這簡直就是洛氏現在的命門。
“在中原退出的這些年裡，從趙國崩潰後，西域發生了什麼？”
沒有任何中原軍隊能勞師遠征到這裡，還擊敗強大的西突厥，所以隋朝一直以來所對抗的都是dtz，根本就沒對西突厥起過心思。
洛玄夜眼前一亮，洛蘇腦海中迅速閃過神廟軍的信息，臉上展露出笑容，“阿鏡，你說的沒錯，神廟軍應當是可以在這裡生存的，看來更要到西域好好看看了。”
創造康召那樣的清明政治？
水土不服導致兵敗的事例數不勝數，而這片高原，簡直如同施加了詛咒一般，你們兩人的身體還正常嗎？”
但從商業的爆發繁榮來看，那片曾經荒蕪的高原上，極可能有數百萬口生存。”
洛蘇細細感受著身體中的變化，微微凝重道：“最重要的是，這裡太高了，北方的騎兵到了南方，通常就會生出疫病。
……
隋朝想要成為諸夏當之無愧的領袖，還有許多路要走啊。”
西突厥選擇這裡作為王庭，還有一個原因，那就是這裡是西域聖地無雙城所在，當然，這裡早就不叫這個名字了，這裡現在被稱作“神臨城”，是西域信仰的源泉。
……
隋朝的確是大一統的國家。
洛氏有天生敏銳的商道天賦，洛蘇這麼一說，本就天賦卓絕的洛玄鏡立刻就反應過來道：“老祖宗，您的意思是，高原人口變多了？”
慕容氏雖然出自東夏，但在西北的威望卻高的離譜，尤其是慕容垂三平涼州叛亂，簡直讓人敬之如神。
重現漢代的高惠文武盛世？”
洛蘇點點頭道：“沒錯，這些年天下的氣候轉暖，我就知道許多不適宜生存的地方都會變得適宜生存。
洛蘇行走時，不是粗略的觀察，而是從其中的細節，找到那些常人所不能觀察到的東西。
洛玄鏡微微喘兩口氣問道：“老祖宗，神廟軍能不能在這裡作戰？”
現在西南又可能會出現一個大帝國，而且還是沒有諸夏文明傳播到的國度。
西突厥的王庭就設立在伊犁河下遊，天山北麓的山腳，這裡草原肥沃，適宜耕種，距離長安有足足六千裡，距離dtz王庭有七千裡，距離凜冬城有一萬裡。
隋朝的州縣所包含的範圍是從涼州開始。
他的聲音中滿是不在意，他降世時就曾經說過，那不是他所要的做的，或者說，那不是他最重要的事情，而是隨手而為的事情。
洛玄夜嘴角微微扯動道：“隋朝的處境可真是不好，東北有遼東國，是數百萬口的大國。
當洛蘇進入西域境內，甚至還沒到西突厥國中的時候，那種風貌就已經和中原迥異，這裡充斥著各種傳統塞人，以及這兩百年來，遷徙而來的各種人，比如回鶻等，但即便是那些明顯漢人樣貌的，也和中原人不一樣。
西燕國是隋朝和西突厥的緩衝，同樣也是隋朝和那些源流羌族的部落的緩衝，在臣服於隋朝後，西燕國給隋朝擋了不少麻煩，當然，西燕國自己給隋朝造成了不少麻煩。
比如他從涼州通往西燕國繁榮的商業中，就得出了一個結論——“高原將有大國現！”
從周王朝建立朝貢製度開始，即便是進入秦漢第一帝國後，這種包括內外服的朝貢製度，一直都被繼承下來。
這是充斥在洛玄夜和洛玄鏡腦海中的問題，現在的西域和當初洛氏離開的時候，又很不同了。
……
洛蘇三人一路走，一路打聽，大概知曉發生了什麼。
洛氏留在西域最後一位嫡子是洛珈藍，他繼任了神廟大祭司的職位，然後和趙瓔珞成婚，在滅胡後建立了趙國。
洛珈藍為趙瓔珞加冕，成為了西域第一個稱皇帝的君主，同時也是諸夏曆史中，第一個稱皇帝的女人，西域人稱呼皇帝為萬王之王。
他們的兒子繼承趙國的皇位，氏趙，女兒繼承神廟大祭司職位，趙國正式進入二元君主製，一個信仰上的君主，一個政治上的君主。
這種製度是注定要出大亂子的，這一套製度運行了七十年的時候，趙國出現了政治危機。
在這種政治危機出現的時候，神廟也出現了觀念上的衝突，保守派認為神廟應該獨善其身，就像是過去數百年所做的那樣，以保持素王信仰的純潔。
但激進派認為神廟應該主動攫取西域的統治權，成為君主之上的無冕之王，這樣才能夠捍衛素王的信仰，不至於被佛教和道教的教義徹底占據西域，而素王隻作為一塊牌位存在。
趙國在內憂外患中，走向了崩潰。
西域因為地理的原因，再次成為一盤散沙的小國，在這個過程中，神廟的衝突漸漸平息，保守派被激進派所擊敗。
畢竟激進的教義總是能夠吸引更多的信徒，尤其是播撒素王的榮光。
……
洛玄夜和洛玄鏡了解到這些之後，都有些目瞪口呆，洛氏雖然一直在推動素王的神化，但這種神化是偏向於哲理性的，這也是符合中原人自古以來奮鬥不息的習慣的。
但西域的素王，竟然真的成神了。
這其中的區彆大概就是，中原的素王是不需要信仰的，是一種概念化的神，就像是百姓會隨口說出老天爺一樣，他們也會在各種場合說素王保佑，素王在上。
而西域的素王則成為了具象化的存在，就連形象都發生了改變，素王以前的形象，無論是文臣還是武臣形象，都是標準的貴族，有一些上麵還有代表天子的冕琉，但都能看出來是人。
洛蘇等人所見到的西域素王形象卻不是如此，那是一個威嚴至極的形象，極其高大，是人所想象中的神靈的樣子。
“這……”
就連洛玄夜都沒有繃得住，有些說不出話來，洛玄鏡更是直接說道：“怎麼能……”
洛蘇卻饒有趣味的聽著這些，見到洛玄夜和洛玄鏡的表現後，笑著說道：“自古以來的神話人物，以及傳說人物，不都是如此嗎？
百姓總是會在口口相傳中，為神靈賦予他們所想要的神威，於是一個個有無窮威能的神靈就這樣出現了。
隻要不故意醜化，有些許改變又如何呢？
正如素王的神化，不也是後世子孫擅作主張嘛，素王從來都沒有為此說過任何一句話。”
洛蘇的話讓兩人平靜下來，洛蘇略帶著感慨的說道：“之前在草原上，在冬突厥時，我們見到了一些僧人，你們應該還記得吧。”
洛玄鏡俏聲道：“記得，老祖宗您對那些僧人很感興趣，還詢問他們的教義那大和尚還想要向您傳教呢。”
洛蘇點點頭道：“是啊，那時我隻是覺得他們和中原的僧人真是迥異，但現在看起來，怪不得會如此，原來是西域的緣故。
這裡的佛法被大肆改造，變成了一種頗具戰鬥力的佛法，當然，變化最大的可能是道教，這種完全沒有一點天人合一，道法自然的道教，還算是道教嗎？”
對於洛蘇的問題，洛玄鏡和洛玄夜自然不能回答，他們之前改道進入敦煌時，就見到了無數的佛洞，一路向前行進入西域後，就發現有兩個迥異於中原的特點。
在中原道教三清大多是泥塑的，在泥塑外麵塗抹上鮮豔的色彩，佛教的神靈大多是塑造金身的，以顯得威嚴，但在西域就不是這樣，無論是佛教，還是道教神靈，金身以及鮮豔的色彩，全部齊全。
通常在殿中還有無數的壁畫，上麵飛仙縱橫，光芒普照，突出一個威嚴神聖，三人一路向西而行，在西突厥國中，根本就感覺不到這裡是西突厥國，到處都是大同小異的佛道寺廟和道觀。
洛玄鏡頗有些疑惑的問洛蘇道：“老祖宗，為何這西突厥和冬突厥同出一源，在幾十年前甚至還是同一個國家，但是區彆卻這麼大呢？
我們行了數百上千裡，完全看不出有絲毫的突厥化，就連突厥人戴的帽子以及衣裳，這裡也一點見不到，這是為何呢？”
洛蘇略一沉吟道：“這個問題很是複雜，如果簡單說一下的話，主要有這麼幾個原因。
突厥本身的文明程度就很低，不僅僅是語言文字等方麵，還包括文明的組織度。
從邦周開始我們諸夏的文明大步向前，一直到現在一千五百多年，我們都是這片土地上，當之無愧的文明核心，我們的文明不斷地向周圍擴張。
那些周圍的部族或主動，或被動的接受著我們的文明，尤其是對於統治者來說，對於諸夏文明的需求是極高的。