國之大事，在祀在戎。
正式冊封活著的聖孫.好吧，這話聽著有點怪，但實際上確實如此。
這件事畢竟是頭一遭，對於禮製齊全的大明來說，其實也不知道應該怎麼辦。
當年洪武開國的時候，朱元璋就很重視禮製的問題，讓中書省暨翰林院、太常寺一同製定各種禮製，李善長、宋濂、劉基這些重要文臣都投入到了這項工作之中，因此很快就修成了《大明集禮》、《洪武禮製》等書籍，對於紛繁複雜的諸多禮儀都有了明確的規定。
而冊封聖孫雖然沒有先例，但經過禮部和太常寺的商討，一致認為按照禮製，在規格上應該是跟祭祀宗廟、社稷、朝日、夕月、先農一個級彆的“大祀”，跟太歲、星辰、山川、曆代帝王、先師等等“中祀”和諸神等“小祀”不同，要大操大辦。
因此，禮部和太常寺最終建議在東郊大祀壇舉辦冊封聖孫的典禮，由皇帝親自主持，文武百官全員參加，朱元璋也同意了。
關於祭祀日期，經過欽天監的推算，以乾支之吉來代替占卜，選在了四月十八日。
然而在東宮，他還沒來得及把人認全，就被朱標叫了過去。
朱雄英不知道給哪個神磕，也不知道這裡麵有什麼講究，但反正不是經常聽說的三跪九叩，而是整整磕了十二個，腦門子都快磕青了。
不過，冊封聖孫的儀式，太子朱標卻不能跟著去，不僅排練不能去，正式祭祀也不能去，誰都能去，隻有他不行。
朱雄英這幾天一直待著的齋宮是東郊大祀殿建築群的一部分，整個建築群的地理位置在正陽門外、鐘山之陽，其核心部分是東郊大祀壇，以前叫做圜丘，共有兩層，上層直徑七丈，有九階四出的丹陛連通更廣闊的下層，整體用青磚建造，以琉璃作為裝飾.一開始這裡隻有一個圜丘，後來洪武十年的時候，才在圜丘的基礎上蓋了十二楹的大祀殿，並且完善了包括廚庫、宰牲亭井、齋宮、步廊、外垣等一係列配套建築，讓整個製作貢品和運輸獻祭的流程都能在建築群內部完成，算是舉行儀式的專用場地。
終於，冗長的儀式來到了尾聲，朱雄英跟著朱元璋站了起來。
他們和神位之間鋪著兩個拜褥，這是給朱元璋和朱雄英跪著給上蒼行禮用的，拜褥以紅文綺為表，紅木棉布為裡，朱雄英跪在了上麵，出乎意料，還挺舒服，像是陷進了柔軟的沙堆之中，想來也隻有這麼設計，能保證動輒以時辰來計算的儀式不會讓人累死在上麵。
他將作為神權的化身，擁有解釋未來的權力，徹底改變這個世界。
讀祝官開始了漫長的吟唱施法，起碼讀了小半個時辰，就跟上學時候校長演講一樣，朱雄英聽得是昏昏欲睡，直到最後兩個字，才像是被觸發了關鍵詞一樣，打了個激靈清醒了過來。
丘玄清解釋道：“好教聖孫知曉，這三條道，中間是神道，左側是禦道，右側是王道，道兩旁稍低，為從祀百官走路的地方。”
這中間是一堆神位，當中的那個比較顯眼，大概有五寸高，朱雄英依稀看去，上麵用金字寫著“昊天上帝”，其他的神位就不太認得了，而在這些神位前有一堆貢品，十多盤籩豆，兩盤簠簋，三個裝著酒的青銅爵，還有牛羊豬三牲。
——從現在起，他就是被皇帝，被上蒼神明認證的先知了。
“大孫，從今往後，你替咱代天行命，不要辜負咱的期待。”
到了四月十八日這天，朱雄英終於解脫了，堪比大姑娘上花轎前一般，被人梳洗後上了妝容然後穿上了層層疊疊，目測都有七八層的禮服.說實話這套流程走下來，不僅臉上不舒服而且身上跟僵屍一樣梆硬，彆說彎腰了，彎手肘都挺費勁，朱雄英是真不知道禮服設計的這麼繁瑣究竟意義何在。
在朱雄英的西麵有一個類似演講台的“祝案”，朱雄英剛才路過的時候偷瞄了一眼，上麵貌似是有密密麻麻的文字的，應該是怕脫稿出岔子，所以負責的讀祝官都是帶著稿子讀的。
大祀前三日，太常卿單獨至天下神祇壇奠告，檄城隍神，於各廟焚香三日。
從祀的文武百官，已經先於朱雄英就位了。
丘玄清是他第一個接觸到的重要文臣，也是這幾天一直待在這邊籌備儀式的總負責人，接觸下來，朱雄英發現這個老道士雖然有點神神叨叨但還是挺有意思的，就是看他的目光有時候很古怪.有點像科研人員看實驗對象一樣。
在這一瞬間，朱雄英心中，湧起了一股難以言喻的感覺，甚至手指都有些微微顫抖。
這個時間其實相當緊張，因為不是一聲令下就可以完成這種規格的“大祀”的，整個流程相當麻煩，提前七天百官就要到朝天宮練習禮儀排練隊形。
漫長的儀式結束了，朱雄英終於卸下了沉重的禮服，回到了東宮。
而諷刺的是，作為儀式主角的他，其實基本上處於啥事沒有的狀態，連禮儀都不需要過多練習，有專門的禮官操持一切，他隻需要在關鍵的幾個步驟跟著朱元璋一起做就行了，其他時間完全就是提線木偶。
因為按照大明禮製凡天子親祀，太子須宮中居守，而在京親王則可戎服侍從，之所以這麼設計，是為了以防萬一，怕有亂臣賊子效仿司馬懿高平陵之變故事隻要太子在宮內，哪怕皇帝出去祭祀了，也不會有大岔子出現，就怕宮內宮外有一頭無人鎮守，那才會讓賊人有機可乘。
說實話，這幾天朱雄英過的很痛苦，啥都不能乾，就在東郊大祀殿的齋宮裡吃素靜坐，一直有人看著，甚至不能坐著困了就睡，必須強撐著，比坐牢還痛苦。
“拜見聖孫！”