我想這不是中華文化的抱子攜孫嗎？
“抱子攜孫”形象地描繪了老人帶著子孫的情景，是中華文化的基因。
從最直觀的層麵來看，它描繪了家庭中長輩與晚輩之間的親密關係。老人抱著孩子，帶著孫子，展現了家庭的和諧與溫暖。這種情景體現了家庭成員之間的相互關愛和扶持，傳遞著家族的情感和傳統。
“抱子攜孫”也可以象征著傳承和延續。長輩將自己的智慧、經驗和價值觀傳遞給下一代，希望他們能夠繼承和發揚。這種傳承不僅在家庭中發生，也可以擴展到社會、文化和曆史等領域。
“抱子攜孫”這個成語不僅僅是對家庭關係的簡單描述，更蘊含著豐富的情感、傳承和祝福的意義。它提醒著人們重視家庭、傳承文化，同時也表達了對美好未來的期望。
在即將離開蔡家坡之際，我的心中湧起了複雜的思緒。
蔡家坡，這個曾經熟悉的地方，如今在我眼中充滿了彆樣的情感。我知道前方有更多的未知等待著我去探索，有更多的機會等待著我去把握。我將帶著在蔡家坡收獲的寶貴經驗和教訓，勇敢地邁向新的征程。
儘管即將離開，但我相信蔡家坡將永遠在我心中占據著特殊的位置。這裡的人們、這裡的故事，都將成為我人生中的寶貴財富。在告彆蔡家坡的同時，我也期待著未來的相遇。我相信，無論身處何方，我們都能在人生的道路上創造出屬於自己的精彩。
五年後，也就是疫情期間，我再次讀孔子世家，又有了新的感悟。
孔子十七歲母親去世，孔子使出吃奶的勁要找父親的墓地，這個問題，可能八零九零後不理解。
若乾年後，孔家墓地和周公墓地葬法異曲同工◎抱子攜孫。
攜子抱孫是墓葬的一種形式，是昭穆製度的表現。父居左為“昭”，子居右為“穆”。
先讀故事◎周宣王四十三年，時當大祭，宣王宿於齋宮。夜漏二鼓，人聲寂然。忽見一美貌女子，自西方冉冉而來，直至官庭。宣王怪他乾犯齋禁，大聲嗬喝，急喚左右擒拿，並無一人答應。那女子全無懼色，走入太廟之中，大笑三聲，又大哭三聲，不慌不忙，將七廟神主，做一束兒捆住，望東而去。王起身自行追趕，忽然驚醒，乃是一夢。
這章沒有結束，請點擊下一頁！
七廟神主是什麼？接著看。
皇穹宇是天壇中放置皇天上帝和皇帝上八代祖宗的牌位的地方。名“泰神殿”。
七廟的由來，是曆代帝王所作所為逐漸形成的。約到漢朝定“型”，即帝王設七廟供奉祖先，太祖廟位居正中，其左右各為三昭三穆。所以，後世以“七廟”作為王朝的代稱。
廟製規定，天子立七廟，諸侯立五廟，大夫立三廟，士立一廟，庶人無廟，以此區分親疏貴賤。延伸到民間，祠堂神主牌的擺放次序也就是昭穆製度，如:始祖居中，左昭右穆。父居左為昭，子居右為穆。二世為昭，三世為穆四世為昭，五世為穆六世為昭，七世為穆二四六世為昭，七世為穆先世為昭，後世為穆長為昭，幼為穆嫡為昭，庶為穆。
問題是皇穹宇為何放八代呢,這兒是放置老天爺和皇帝上八代祖宗牌位的地方。也就是需要提個太極，左右對稱，七廟不涉及到放老天爺。
了解了以上基礎，就知道攜子抱孫的墓葬模式了即始祖夫婦合葬墓在正中間的最上頭，墓前麵是明堂神路；以明堂神路為中線，左邊為長子夫婦墓位，右邊為次子夫婦墓位，三子再排左邊，四子再排右邊，即始祖左為1、3、5、7兒子墓位，右側依次為2、4、6、8兒子墓位，形成俗話所說“左長右二”的排列方式，始祖與兒子排成一排，為“攜子”。
孫子輩墓穴排在前麵，按照大小序列，還是以中間為大，然後左右展開，是為“抱孫”，以後逐代照此排列方法繼續延伸埋葬。
孔子和周公在時間上，是沒啥交集的。
因為周公是西周初年的政治家，而孔子那會兒，已經是東周了，時間間隔已經有四百年左右了，時間上周公和孔子，是不會有交集的。
但是，孔子和周公，卻很有淵源。
原來這個魯國是商朝貴族後代的宗邦，是周公受命於周成王建立的。周公東征鎮壓殷人反抗後，將殷遺民的六個部族分到魯國，由魯公控製。就是把商朝的貴族後裔都歸在這裡，讓他們安居樂業，也不鬨事。
同時魯國這個地方是周公兒子伯禽管理的。
我們也知道，周禮由周公手中成為體係化，完善起來。
孔子幼年，周公的靈魂就一次又一次的找他，他很多次夢見周公，夢中向他傳周禮，一直到他很老時，才“吾不複夢見周公矣”。
周公製定了周禮，而孔子一生都為周朝禮崩樂壞而痛心，為周禮的複興而奔走。
因為，孔子看到了社會很需要周禮的那一套，對社會穩定發展，人們和諧生活起到很好的促進作用。
可以說，孔子對於周公——最起碼是孔子心中的周公，是十分尊崇、膜拜的。
孔子和周公，是神交已久了。
孔子是周公思想，周文王智慧的繼承者和執行者。
這給現代社會也有很大的啟發意義。
我們不僅要去理解一種文化的傳承，更要去探究文化傳承背後的曆史背景。
周文王創立後天八卦時，寫出了64個卦的卦辭。
周公姬旦在文王卦辭的基礎上，為每一爻寫出的爻辭。
孔子，則是為此做傳，也就是《易傳》。
從夢見周公，抱子攜孫，到易經易傳，是一脈相承。
我們呢？
喜歡弘未來人生請大家收藏101novel.com弘未來人生101novel.com更新速度全網最快。