第434章小僧願往人間重修，做一凡間俗輩；黑蓮聖使的人選
多說得佛祖真傳者，乃摩訶迦葉。
而法海雖然是第一次見這位尊者，但其實對他並不算陌生。
如果說中原禪宗的初祖是菩提達摩，那麼西天禪宗的初祖，無疑就是這位摩訶迦葉了。
“拈花一笑”之真意，難道不正是禪宗頓悟之精髓？
摩訶迦葉學通大小兩乘，當年在燃燈佛祖門下，而後拜入佛祖門下，修成羅漢.然自得佛祖心心傳法之後，摩訶迦葉見菩薩道與佛道，知而不證。
金蓮漸漸消散，但梵音依舊繞梁。
在佛光輝耀之下，法海身前的舍利子碎片，幾乎已經要凝聚成實質。
高坐在蓮台之上的佛祖見狀，本想要順水推舟，助三藏一遭功成，證道成佛但才剛起手，卻不知道為何就放下了。
片刻之後，連通著二人的佛光隱去。
法海睜眼的第一件事，先向摩訶迦葉行佛禮，道一聲：“多謝尊者傳法。”
而後法海眉心射出金光，誘得舍利子遁入其靈台神藏之中。
大雄寶殿中的僧人們看到這一幕，心中也是五味雜陳，要不然說輕易不要跟彆人去比較呢？
就好比眼前這位唐三藏，對著成佛舍利，竟沒有絲毫激動之意，觀其神情毫無波瀾，就仿佛是收起了一顆路邊隨手撿起來的石子一樣。
至於這舍利子並沒有完全凝聚成功，在場眾僧絕不會懷疑唐三藏的能耐。能在靈山大雷音寺大雄寶殿之中有一個座位的，自然不是等閒之輩，即便是他們中間絕大部分也都並沒有能夠將舍利子凝聚出來，但眼力總是不差的。
這一顆舍利子，本就源自於唐三藏自身那一刻碎裂的舍利，如今借助摩訶迦葉傳法，引動了佛光彙聚修複，到如今看似隻差了這臨門一腳.
但聯想三藏之前的話，很難不讓人以為他是故意而為之。
寧為一凡僧，都不願意成佛。
尤其是與三藏法師傳法的摩訶迦葉，此刻他對於三藏法師的情況最是清楚不過，那舍利子是否能夠完全凝聚，他認為根本就在三藏的一念之間。
就跟自己一樣，隻要想.隨時可以得一尊佛陀之位。
甚至於說，他作為西天禪宗初祖，成佛之後足以被稱為佛祖。就好比大日如來
“阿彌陀佛。”
摩訶迦葉向著三藏還了一禮，而後回頭看向了佛祖，道一聲：“佛祖，弟子久在靈山，脫離紅塵已久.適才與三藏交心，得其普渡蒼生之佛念.自覺行慚，故而懇請佛祖準允弟子下山，與凡間修行。”
“善！”
對於這位頗有慧根的弟子，佛祖還是非常喜歡的，隻是他一向頗有主見，再加上佛祖尋常時候，也不會過多插手靈山弟子們的修行，往日也沒有多過問。
如今聽他與三藏對言幾句，才知.這廝竟然也是個“叛逆”的。
能成佛而不成佛
佛祖看向了菩薩，似乎在說：看，都是你起的壞頭，好端端的非要放棄正法明如來的佛祖之位，隻肯做個觀音大士，慈航普渡.倒叫他們這些小輩有模有樣全都學了去。
觀音菩薩回視一笑。
這或許就是大乘與小乘的差彆吧。
其實在這大殿之中，諸佛與菩薩們之間，更多的還是修行小乘教法的也是當年西方教的兩位教主敕封下的果位。
至於實際上他們有沒有那個境界，除了少數幾個之外，其實大部分都是空有果位，虛占其位。
而他們之所以能得到敕封，是兩位教主以大法力窺視未來，知道他們未來有一天能夠明悟佛之真意，才於未來之過去，提前讓他們歸位。
對此，佛祖與菩薩還是抱有一定懷疑的。
畢竟過去的事情，已經成了定數，無法再被更改.但未來之變數，於現下鎖定，兩位教主所見之未來，還是此時之後的未來麼？
可畢竟人家兩位是聖人，不論是法力，還是眼光高度，皆要在佛祖與菩薩之上。
在佛祖與三位大師最開始研究佛經的時候，認為小乘佛教其實更加適用於修行者，完善自身修行，渡得己身到達彼岸。
但不論大乘小乘，其初衷本意，都是勸人向善，其實本也沒有什麼上下高低之分。
故而在靈山的修行中，佛祖也從來沒有非要以大乘佛法的教義，來約束修行小乘教法的僧人。
這也是為什麼靈山之中隱修眾多，下山普濟眾生者寥寥無幾的原因之一。
反而是在人間修行大乘佛法的僧人，經常會出現一些境界高深老僧，於紅塵之中濟世救人。
摩訶迦葉走了。
走的非常乾脆，且腳步堅定。
出了靈山，化一道金光，卻是遁入了幽冥地府。
陰山道場。
地藏王菩薩看著難得出一次靈山，卻一出山就往跑到了自己這裡的摩訶迦葉，笑著問了一句：“來貧僧這裡，想必你是轉生人間了。”
“是，菩薩慧眼。”摩訶迦葉點頭應下。
“其實化身入人間即可，何必轉世重修呢？”
摩訶迦葉想了想，道：“除非以觀音大士一般，化身入世是為了普渡眾生，其餘皆算不得修行吾本為人，修成羅漢之後，殺儘煩惱之賊，解脫生死不受後有，應受天上人間的供養然雖身心六根清淨，無明煩惱已斷，更了脫生死，證入涅槃也算渡得己身。”
“而今見三藏才知.渡己渡人，相輔而成得正果者終究梵行少欲，戒德清淨，反而不如凡俗心念.小僧願往人間重修，做一凡間俗輩，且看來世修行如何。”
“善。”地藏王菩薩聽了摩訶迦葉之言，對其表示稱讚。
摩訶迦葉又向地藏王菩薩行一禮，道：“若菩薩便捷，還請將弟子送去一多子之家。”
“何故？”