這是當年王安石變法的理念。
其實曆史上的大宋朝，是律法最完備的一個朝代，程序之複雜，在古代王朝裡算是空前絕後的。
北宋的趙官家們一定程度上，也一直遵從著那些律法。
但是這裡議法院的誕生顯然不是王安石說議訂法令在朝堂上休整這麼簡單。
而是從朝廷到路級、州府級、縣級，都設立議法院。
這個議法院是獨立於軍政、行政、司法之外的衙門。
它的作用就是立法。
說到這裡，李光站出來說道：“陛下，臣鬥膽。”
“且說無法。”
“議法院立法，恐怕會引起朝堂上下的諸多反對。”
李光這樣說倒是也有他的道理，以前的律法，都是由官員們一起商量，最後得出精華做編寫。
現在專門設立一個獨立於行政、軍政、司法以外的衙門來立法。
萬一立出來的法，對大家都不利，怎麼辦？
這是一個很簡單就能想到的問題。
但是趙寧卻問道：“為何會反對？”
宰執們你看我我看你，官家你這不是問廢話嗎？
虞允文出列說道：“因為立法的權力不在官僚手中，他們擔心無法掌控。”
趙寧又問道：“為何他們會擔心？”
“因為人人有私心。”虞允文又說道。
這種話能當麵說出來，足見虞允文是有公心的。
趙寧笑道：“人人有私心，若不加以限製，這天下的太平，豈不是過不了多久，就會又陷入動蕩中？”
“朕前些日翻《莊子》有感，莊子說，聖人不死大盜不止，何意？”
胡銓出列說道：“聖人的道德都是人為標榜出來的，萬事怪就怪在人為，人有私，而德不能正，既然人人都有私欲，如何判斷品德是真的還是假的呢？”
在場的繼位宰執都默認，大家也都不是普通官員，沒必要在這裡玩歌頌那一套，不然也進不得今日的禦前聽政。
既然話都說開了，也沒必要再藏著掖著。
錢喻清出列說道：“既然人為的難分真假，卻有人以聖德標榜自身，專行齷齪之事，損人利己，這種欺世盜名者，便是無恥大盜，若要杜絕這樣的事情，就不要再去過分強調聖德，如果不刻意去強調聖德，就不會有人拿聖德謀私。”
“所以才說，聖人不死，大盜不止。”
眾人不由得點頭。
莊子是道家的代表人物之一。
所謂的道家治國，絕不是找一些道士來信奉道教。
道教和道家學術是完全不同的兩回事。
不刻意標榜聖德，不代表不尊重那些品德好的人。
所謂的道法自然，就是不刻意吹捧，不刻意貶低，它就是那個樣子。
道就是那個樣子。
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