第494章八風營
大海寺懷海方丈接過武懷玉頒給寺中的一百張僧牒時，這位有名的高僧臉色也有些繃不住。
皆因大海寺現如今有僧千人，還不算俗家弟子武僧、部曲淨人等，可武懷玉代表朝廷隻給了大海寺一百個僧額。
可在武懷玉檢校佛法的這個頭銜麵前，就算貴為皇帝敕修的大寺，他們也無法違抗。
一百貫一張僧牒，隻要現金，金銀錢絹皆可。
大海寺倒不缺這一萬貫，雖曾經被毀，但底蘊深厚，可掏一萬貫也隻換得一百個僧額，這是懷海他們有些難以接受的。
可武懷玉早有準備，早有密奏上京，長安天子派天使前來宣旨，一切處置皆依武懷玉所定。
規模如海的大海寺仍是皇家敕建的大寺，是鄭州第一大寺，可僧額僅有一百，這還是特旨才有。田地在寺田額兩千畝基礎上，特旨增加了一千畝，其餘的所有寺田，都交給官府代管，全都永佃給無產的客戶，畝收租二鬥到六鬥不等。
大海寺經營的工商產業，全都移交給官府，評估價值，或由官府發賣，或官府經營，官府擬十年分期付清款項，以後也不得再經營。
不僅邸店車店這些不讓經營，碾坊梁房也不讓經營了，長生庫質鋪放貸就更不用說。
那些沒取得僧牒的，敕令還俗，直接從大海寺原有寺田中授給每人八十畝口分，二十畝永業，他們跟那些永佃客戶不同，屬於還俗入籍的正常主戶，交納租調服正役雜徭交義倉糧，甚至官府還將負責派官媒給他們相親娶妻。
這也算是對這些大海寺還俗僧人的一個優待了。
“謝陛下恩賜。”
懷海方丈縱有千言萬語，心有不甘，最後也隻得奉詔領命。
甚至大海寺剩下的一百僧人都還要按新製改變，懷海依舊是方丈，但智藏上座改成了都寺，維那淨嚴改成了首座，分領東西兩班。
方丈和東西兩班的十二位執事僧，十三人這次也皆由朝廷授任。
武懷玉親自給他們頒布祠部、吏部發的僧告。
以後每個職事就五年一任，最多連任三任，包括方丈。
甚至鄭州還有專門的僧管負責監管寺中事務，給他們徹底套上枷鎖，不再任他們野蠻擴張。
三階教在前，大海寺也隻能遵行。
武懷玉不僅是對大海寺動了手，鄭州四大寺，都是百年以上大寺，武懷玉挨個整頓，確實整頓出了大量田地、商鋪作坊邸店磨坊梁房車店質庫等，河南道支度司衙門、洛州都督府、鄭州衙門等幾部門聯合接手，鄭州一下子新增了三千多戶客戶，還有還俗和尚的兩千多主戶。
不論主客戶，都起碼一戶百畝地。
五千多頃地啊，都是從四大寺為首的鄭州諸寺清出來的，三千多頃地仍屬寺院，但已無經營權，兩千多頃地，更是直接從寺中劃給了還俗的寺僧。
楊恭仁都被這大手筆驚動，從洛陽趕來滎陽。
他很意外的是這些寺廟僧人們的配合。
當然，楊恭仁跟蕭瑀一樣，也是有名的崇佛者，之前朝廷在長安檢校佛法，洛陽這邊就沒什麼動靜。
武懷玉這次路過，奉旨檢校，楊恭仁也沒怎麼配合，本想著武懷玉這路過而已，不配合他就搞不出結果，到時他也隻能去幽州，沒時間耗費在這。
誰知道他成效這麼快。
“這個客戶感覺沒有必要啊。”楊恭仁還想挑點刺。
武懷玉卻直言這事他是請示過聖人的，聖人也讚同對這些無產業的脫籍逃戶，給予客戶的特殊待遇，“聖人仁慈，這些人脫籍逃戶也是迫不得已，總得給他們機會重新開始！如今利用寺中田地，授他們永佃權，讓他們成為客戶，雖不納租調，但也會承擔正役雜徭，何況他們因此也能安定下來，男耕女織，這不正是楊相公先前所想要的各安本業嗎？”
這種處置楊恭仁是想都沒想到的。
他之前對逃戶的處置辦法，就是查，查到了就抓回原籍，交地方官吏和鄉裡的裡正村長們監管。
抓回來的逃戶，並不會有田可分，隻能成為佃戶、幫工，但這按丁征收的租調，該服的正役雜徭卻一點不能少的。
有些逃戶實在不想回去，那就動員他們移民去邊疆的寬鄉，但這在許多人眼中視為流放一般。
楊恭仁要求逃亡黑戶百日內向官府自首，後來放寬限製允許在現居地入籍，也可回原來居住地入籍，但逾期不自首，經朝廷檢括出來，就要強製遷往邊遠的邊荒地區，甚至對包庇隱瞞的士族豪強地主，也一律治罪處罰。
他的這些政策很嚴厲，但效果不大，百姓依然想辦法逃亡，或成為浮人浪客，或投附士族豪強成為部曲甚至奴仆，還導致許多田地也脫籍。