b最新網址：/b小聰說：“我知道，隨著華夏陶瓷由海上運送到一些國家，這些國家崇尚華夏瓷器之風的盛行，他們的生活方式和審美觀念也有了一定的改變，崇尚華夏瓷器的觀念也融合到了宗教文化之中。”
小明說：“華夏茶葉運送到世界各地，茶文化也傳播到世界各地，從生活方式到思維理念對許多國家產生了一定影響。公元9世紀日本刮起一股“弘仁茶風”，貴族間出現了模仿華夏人品茶的風潮。”
小燕子說：“公元12世紀，日本僧人到華夏將茶種帶回日本種植，此後經過長期的本土化，最終形成獨特的日本茶道。17世紀初，荷蘭率先通過華夏海路將茶葉輸入歐洲，開始推行飲茶之風。18、19世紀，茶葉在英國開始由奢侈品轉變為大眾飲品，飲茶也成為英國傳統文化的組成部分。”
劉傻子教授說：“同學們回答問題流暢，看來，你們對華夏海路的意義不陌生。曆史證明，由華夏海路帶動的不同文化的交流碰撞。海洋奧秘探索行動組進行了海洋文化探尋，下一步，我們將進行海洋生態保護考察。”
海洋爺爺與小燕子、小明、小聰、小波與夢弟一起探討華夏海洋神話，小燕子頗有感慨地說：“華夏海洋文化，源遠流長。華夏海洋文化像一條龍，它從遠古遊來，駐足今天，又向未來奔去。在華夏古代海洋神話中，有關海神、海仙、海怪的記載眾多，不可勝數；奇詭斑斕，不可儘述。”
“這些記載構成了洋洋大觀的華夏海洋神話。茫茫南海，顆顆明珠。”王大可博士說。
小明問：“那麼，華夏古代海洋神話中最古老的海神是誰？”“最古老的華夏海神是‘倏’與‘忽’，莊子在他的《應帝王》中說到，執掌南海的海神叫‘倏’，執掌北海的海神叫‘忽’。”計算機姐姐沈琳說。
小燕子說：“在漢語中，‘倏忽’有‘突然、匆匆’之意。《呂氏春秋·決勝》中有‘倏忽往來，而莫知其方’；班固《通幽賦》中有‘唐倏忽其不再’；杜甫《前出塞》中有‘隔河見胡騎，倏忽數百群’。這裡的‘倏忽’，都有驟然來去或飄忽不定的意思。”
“莊子故事中的海神之名為‘倏’‘忽’，正體現了海洋來無征去無兆、突然而不可捉摸的特點。越是原始的神話，其自身常超越‘不合理’，這和創造神話的人們樸野的文明是相關聯的。由此我們推斷，這看似‘不合理’的神話，這兩位不知其所來、不知其所終的海神—倏、忽，也許正是華夏最原始最古老的海神。”文史作家於張喜進行判斷說。
海洋奧秘探索行動組在島嶼上休息，小燕子說：“我剛才征求了同學們的意見，我們在認識海洋科學的同時，還想多了解一些海洋文化的內容，包括神話故事。”小燕子說完，小聰、小明、小波與夢弟一個個說出了自己的想法。
“在中國古代海洋神話中最為重要的海神之一，是禺疆。據《山海經·大荒北經》載，‘北海之渚中，有神，人麵鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰禺疆’。他獨居北方荒涼的海天之間，人麵猙獰，鳥身怪異，耳朵上兩條青蛇盤曲，腳下兩條赤蛇蜿蜒，多麼可驚可怪！”於張喜先生對同學們談到海洋神話人物。
“有的記載和圖上，禺疆又是乘兩條龍、雷公模樣的怪神。還有的記載說他‘黑身手足’，實為‘魚身手足’之衍，意思是說他生著魚樣的身體，卻古怪地長出人的手腳。他掌管著殺伐生靈的‘不周之風’，每當不周之風自北海吹來，萬物凋零，生機頓消。所以，他是一位恐怖的黑色死神。古人之所以將這種神性賦予禺疆，其實就是在人類征服自然時，對海洋自然力產生出的敬畏與恐懼。”劉傻子讀了一些海洋神話方麵的書，他說出了自己的認識。
“這位禺疆可是個神通廣大的神。《列子·湯問》中記載了一段故事，渤海的東方有一片茫茫大海，名叫歸虛。歸虛中有五座仙島分彆叫岱輿、員嶠、方壺、灜洲、蓬萊。這些海島，方圓三萬裡，高三萬裡，山頂的平阜，也有九千裡之大，山和山之間相距七萬裡，互為鄰居。島上住著的都是神仙，他們常在海島間飛來飛去。”小燕子看過一些神話方麵的書，說的話有根有據。
海洋奧秘研究所高敏所長聽了大家的議論說：“但海島常隨波浪沉浮漂流。天帝怕海島漂流到西方極遠的地方，眾仙就沒有住的地方了，就讓海神禺疆去想辦法。於是禺疆派來十五隻巨鱉，托舉頂負著海島不使它們再漂流。”