蒙遠問道：“師傅，現在的我們擁有元神真性嗎？”
南郭子綦回答道：“你們每個人都擁有元神真性，但你們的元神真性都被識神給蒙蔽住了，所以你們認不出來。等你們培養出道心，降服了識神，你們的元神真性自然會流露出來，到時候你們自然會明白元神真性是什麼了。元神真性其實就是我們的道之本性，我們隻有在與道合一的時候，元神真性才會展現出來。若是你們無法與道合一，元神真性就會匿跡不現，你們看到的便隻有識神而已。”
“好了，我們接著說身齋。我之前也說了，男女之陰陽乃後天陰陽，而後天陰陽乃假陰假陽，兩者結合隻能生出假陰假陽。”
“凡世間有形有相之物皆屬假陰假陽。假陰假陽隻能生人生物，生陰陽五行，生四象八卦，卻無法使人成仙成道。”
“真陰真陽無形無相，我們無法在世間有形之物中找到它們。我們唯有進入玄牝之門，才能得見真陰真陽。”
“玄牝之門？”
蒙遠問道：“玄牝之門又是什麼東西？”
南郭子綦答道：“老子雲：穀神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。”
“玄牝者，穀神也，亦指大道。穀神者，空靈之神也。此空靈之神看似空，其實不空，因為它能夠空生妙有。就像兩山之間的空穀，看似空空洞洞，然而隻要有人朝空穀喊叫一聲，立即有回音傳來，故老子以空穀喻此空靈之神，故曰穀神。”
“穀神為什麼又叫玄牝呢？因為玄牝是一陰一陽的意思。玄為陽，牝為陰，一陰一陽的結合即是道。而玄牝之門指的是孕育出天地萬物之門。此門一開，先天便開始落入了後天，從此一生二，二生三，三生萬物，等到生命到了儘頭之後又歸於一，緊接著再出生，如此循環往複，周流不止，無有儘頭。故玄牝之門又稱陰陽之門或天地之門，隻因陰陽五行、四象八卦皆由此而出。”
“穀神之所以不死，是因為穀神乃真陰真陽相合之體。萬物之所以有生死，是因為萬物乃假陰假陽相合之體。”
“我們一旦從先天落入後天，真陰真陽便化為了假陰假陽。然而真中有假，假中有真。即便我們落入了後天，真陰真陽也依然沒有消失，隻是被我們埋沒掉了而已。若是我們能夠找到真陰真陽，並通過勤奮修行使真陰真陽相結合，使真陰真陽凝結不散，最終真陰真陽就能化為穀神，此既是後天返先天之道。”
“所以，修道之人必須致力於真陰真陽的結合，切不可沉溺於假陰假陽的結合。”
“假陰假陽具有極強的吸引力，隻因假陰假陽亦在“一陰一陽之謂道”的定則之中。定力不足的人往往會沉迷其中不可自拔。爾等欲成大道，就必須懂得克製自己的欲望，千萬不能縱欲過度，走上邪道。”
“修道必須著眼於真陰真陽，因為隻有使真陰真陽相結合，我們才能成道，除此之外，彆無他法。”
“而欲使真陰真陽結合，就必須要好好地培養道心。隻要你們培養出道心，你們的元神真性自然而然就會流露出來。隻要元神真性一出來，先天一氣自然就會來和元神真性結合。”
“所以，你們隻要完成六齋，後麵修道就會變得很容易。可若是完成不了六齋，修道就永遠都是在原地踏步，很難更進一步。”
“很多修道之人修了一輩子都沒能完成六齋，他們連自己的欲望都克製不了，又怎麼可能成道？欲望克製不了，心就無法從外在事物中收回來。心收不回來，就無法做到惟道是從。做不到惟道是從，真陰真陽就無法結合。真陰真陽不結合，就不會感受到道的完美。”
“六齋這一步非常重要。做的好就能為修道節省下很多時間，做不好就永遠都是在原地踏步。這就是為什麼有些人能在短短幾年時間裡成道，有些人卻花費了一輩子的時間也無法踏入道之大門半步的原因。”
“在六齋的過程中，你們的妄心一定會出來乾擾你們。千萬不要小瞧了妄心，妄心可不會那麼輕易讓你們培養出道心來的。因為你們的道心一旦培養出來，就意味著妄心的死期到了，故妄心一定會從中作梗，它會不斷地在你們心中說道的壞話，讓你們懷疑道，目的是使你們遠離道，使你們無法培養出道心。”
“修道必須要有極強的願心、毅力、信心以及勇氣才能修成。否則是很難降服識神，證得大道的。”
“為師希望你們都能夠順利地在三個月完成六齋。隻要你們完成六齋，就能為修道節省下幾年甚至幾十年的時間。”
“為師很多弟子都沒能完成六齋，隻因六齋確實不容易完成。”
“畢竟每個人的內心都充滿了欲望，很少人能夠完全無視欲望的乾擾，做到一心向道。”
“好了，身齋也說完了。最後說說六齋的最後一齋——意齋。”
“意齋的重要性在六齋之中永遠排在第一位，它比眼齋和耳齋還要重要。”
“意齋的具體含義是指：排除一切妄念的乾擾，做到一心一意地專注於道。”
“我們的五種感官眼、耳、鼻、舌、身皆由意所生。意即是眼、耳、鼻、舌、身之根。”
“隻要此根一斷，眼、耳、鼻、舌、身亦跟著斷，由此可知，意齋是有多麼的重要。”
“爾等想要完成意齋，就必須斬斷對一切外物的牽絆，排除一切妄念的乾擾，做到一心一意地專注於道。”
“其他五齋其實也和意齋一樣，其目的都是為了將心從外在事物中收回來。”
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